普天之下：儒耶對(duì)話中的典范轉(zhuǎn)化

導(dǎo)言
一 他者的差異
二 聽眾的差異
三 對(duì)話的階段
四 三重線索
五 原因何在
六 本書結(jié)構(gòu)
第一章 普天之下：儒耶對(duì)話中的典范轉(zhuǎn)化
一 雙向轉(zhuǎn)化
二 四種轉(zhuǎn)化中的遭遇
三 過程選擇與神學(xué)論說
四 神學(xué)重建的問題
五 儒家傳統(tǒng)
六 儒耶對(duì)話的容納
七 折衷主義與多元宗教參與的危險(xiǎn)
第二章 宗教多元主義與神學(xué)的處境
一 歷史的反思
二 儒家學(xué)者和基督徒之間缺乏敵意
三 一些神學(xué)問題
四 方法學(xué)的考慮
五 比較神學(xué)
六 儒耶對(duì)話的脈絡(luò)
七 對(duì)話的各種定義：梵蒂岡和日內(nèi)瓦
八 儒學(xué)的對(duì)話性
九 有關(guān)儒家代表的問題
十 與儒學(xué)對(duì)話的神學(xué)挑戰(zhàn)
第三章 儒家思想的宗教向度
一 儒家對(duì)超越性的反思
二 儒家傳統(tǒng)的根源
三 儒學(xué)的主旨
四 儒家的古代經(jīng)典
五 儒學(xué)的各個(gè)時(shí)代
六 早期現(xiàn)代儒家論說的興起：朱熹的基元系統(tǒng)
七 朱熹之道的概要
八 朱熹道德形上學(xué)的價(jià)值論基礎(chǔ)
九 “理”的理論
十 “心”的能動(dòng)性
十一 存在的樞紐：“命”與“太極”
第四章 牟宗三對(duì)儒家宗教性的辯護(hù)和杜維明對(duì)信賴社群的訴求
一 牟宗三對(duì)儒家宗教性的界定
二 牟宗三對(duì)儒家之道的分析
三 牟宗三的宗教理論及其與儒學(xué)的關(guān)聯(lián)
四 牟宗三對(duì)朱熹的批判
五 進(jìn)入一種社會(huì)關(guān)懷的關(guān)系世界
六 中庸與相互感通性
第五章 過程神學(xué)與雙向超越性
一 超越性與內(nèi)在性的問題
二 有關(guān)過程傳統(tǒng)的。一般觀察
三 過程宇宙論和神學(xué)的幾條原則
四 理性主義的希望
五 對(duì)話性的上帝與過程之道
六 雙向超越性與神學(xué)方法論
七 三參性的創(chuàng)造
第六章 雙重公民權(quán)：折衷主義的修正
一 前言：引入問題
二 雙重公民權(quán)的問題
三 牟宗三的儒家回應(yīng)
四 基督教神學(xué)的挑戰(zhàn)
五 折衷主義的一成不變性
六 仍然是真理所有權(quán)的問題
附錄一 儒家宗教性研究的趨向
一 導(dǎo)論
二 儒家之道的六個(gè)階段
三 儒家研究的學(xué)術(shù)變革
四 儒學(xué)研究的類型
五 人道之教、宗教精神性和道德形上學(xué)
六 結(jié)論
附錄二 宗教對(duì)話中現(xiàn)代新儒家的精神性
一 背景
二 儒釋之遭遇
三 現(xiàn)代的聯(lián)姻
四 參與及借鑒
參考書目
譯后記