鏡花緣

　　武則天奪取唐朝的政權(quán)，改國(guó)號(hào)為周。一日游上苑，武則天下詔迫使園中百花在殘冬大雪中開(kāi)放。上天見(jiàn)百花不經(jīng)請(qǐng)示，適時(shí)開(kāi)花，乃將百位花神滴降凡塵。總管百花的花神百花仙子拓生在秀才唐敖之家，后取名唐閨臣。唐敖因不滿武后，同多九公、林之洋到海外游覽，歷經(jīng)君子國(guó)、女兒國(guó)、不死國(guó)、兩面國(guó)、無(wú)腸國(guó)等四十多個(gè)國(guó)家，親見(jiàn)許多奇人異事、奇風(fēng)異俗，有的人長(zhǎng)兩面，有的耳長(zhǎng)垂地，有的歪心，有的無(wú)腸，有的專愛(ài)撒謊，有的一毛不拔，千奇百怪。唐敖在游歷中還無(wú)意間結(jié)識(shí)了滴貶海外凡塵的許多花仙。后恍然覺(jué)悟，入小蓬萊修道。武則天為選才女，下詔開(kāi)科考試女才子。百位滴降凡塵的花仙，從海內(nèi)外齊奔京城應(yīng)考，并均中試。乃歡聚一堂，彈琴賦詩(shī)，弈棋作畫(huà)，行令論文，說(shuō)藝猜謎，各顯才華，盡歡而散。 此時(shí)，遭武則天陷害的徐敬業(yè)、駱賓王的后代余承志、洛承志同劍南節(jié)度使文姜等，聯(lián)合起兵反對(duì)武氏朝廷，先后攻破武家軍的酒、色、財(cái)、氣四座關(guān)城，武則天被迫同意唐中宗復(fù)位，從而把政權(quán)仍歸還李氏王朝。數(shù)十名被滴貶塵凡的女花仙在討伐武氏朝廷中殉難，唐閨臣亦去小蓬萊尋父入山不返。 作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的許多不良風(fēng)氣不滿，在書(shū)中均有暴露、批評(píng)。且因作者博學(xué)多才，文字功底堅(jiān)實(shí)，采擷古籍中的神話傳說(shuō)聯(lián)綴故事，借論文賦詩(shī)、講談笑話、游覽獵奇等故事情節(jié)諷喻現(xiàn)實(shí)，信口而出，得心應(yīng)手，寫(xiě)得光怪陸離，幽默風(fēng)趣，生動(dòng)流暢，極具可讀性和吸引力。作者具有改良主義傾向，主張男女平等，反對(duì)假道學(xué)、偽君子和某些封建迷信，并精心編造了君子國(guó)等所謂理想社會(huì)的故事，但由于作者階級(jí)立場(chǎng)、思想矛盾以及時(shí)代的局限，仍脫離不了封建糟粕的窠臼。盡管如此，《鏡花緣》仍不失為一部有成就的經(jīng)典小說(shuō)。

　　李汝珍（1763～1830） 清代小說(shuō)家。字松石。直隸大興（今屬北京市）人。曾在河南任縣丞。一生多在江蘇海州生活。他博學(xué)多才，讀書(shū)不屑于章句帖括之學(xué)，如對(duì)壬遁、星卜、象緯、篆隸之類，無(wú)不博涉。對(duì)音韻之學(xué)，尤能窮源索隱，心領(lǐng)神悟。他是一個(gè)有社會(huì)理想，憧憬新生活的落魄秀才。著有《鏡花緣》、《李氏音鑒》、《受子譜》?！剁R花緣》是李汝珍花了10年心血才完成的，是他晚年的作品，原擬寫(xiě)200回，結(jié)果只完成100回。前 50回寫(xiě)秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國(guó)及唐小山尋父的故事：女皇武則天在嚴(yán)冬乘醉下詔要百花齊放，當(dāng)時(shí)百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開(kāi)放。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，產(chǎn)生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經(jīng)商游覽。他們路經(jīng)幾十個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)許多奇風(fēng)異俗、奇人異事、 野草仙花、 野島怪獸，并且結(jié)識(shí)了由花仙轉(zhuǎn)世的十幾名德才兼?zhèn)?、美貌妙齡的女子。唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國(guó)應(yīng)考。后50回著重表現(xiàn)眾女子的才華。武則天開(kāi)科考試，錄取 100名才女。她們多次舉行慶賀宴會(huì)，并表演了書(shū)、畫(huà)、琴、棋，賦詩(shī)、音韻、醫(yī)卜、算法，各種燈謎，諸般酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、提壺種種面戲之類，盡歡而散。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。最后則寫(xiě)到徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊(duì)設(shè)下的酒色財(cái)氣四大迷魂陣，從而中宗繼位。小說(shuō)內(nèi)容龐雜，涉獵的知識(shí)面廣闊。作品頌揚(yáng)女性的才能，充分肯定女子的社會(huì)地位，批判男尊女卑、女子無(wú)才便是德的封建觀念。作者頌揚(yáng)才女的智慧才干。象黑齒國(guó)的亭亭和紅紅，小小年紀(jì)竟把天朝大賢、滿腹才學(xué)的多九公問(wèn)得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"滿面青紅，恨無(wú)地縫可鉆"。如駱賓王神箭射虎的本領(lǐng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男獵戶；顏?zhàn)辖嬇袆b，飛檐走壁，神出鬼沒(méi)，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數(shù)學(xué)家。另外像宮娥上官婉兒"學(xué)問(wèn)非凡"，"才情敏捷"，"胸羅錦繡，口吐珠璣"，作詩(shī)又快又好，朝臣無(wú)不拜服。作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國(guó)"卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。作者借想象中的"君子國(guó)"，表現(xiàn)他的社會(huì)理想。"君子國(guó)"是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂(lè)之邦"。城門(mén)上寫(xiě)著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國(guó)主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問(wèn)典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習(xí)氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮"，"耕者讓畔，行者讓路"。賣(mài)主力爭(zhēng)少要錢(qián)，售出上等貨；買(mǎi)主力爭(zhēng)付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。小說(shuō)以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，又是視"一錢(qián)如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事?！剁R花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。但是小說(shuō)刻畫(huà)人物的性格較差，眾才女的個(gè)性不夠鮮明。尤其后半部偏重于知識(shí)的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說(shuō)"則論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣"。