皖江文化與東向發(fā)展

前言
一、皖江文化研究的意義
在第二屆皖江地區(qū)歷史文化研討會上的講話
在第二屆皖江地區(qū)歷史文化研討會上的致辭
在第二屆皖江地區(qū)歷史文化研討會上的致辭
皖江文化研究進(jìn)入了新的階段
——第二屆皖江地區(qū)歷史文化研討會學(xué)術(shù)總結(jié)
二、皖江文化研究綜論
論皖江文化的研究價值
現(xiàn)代化進(jìn)程中的區(qū)域文化嬗變
——以安徽皖江地區(qū)文化為例
皖江文化的本質(zhì)特征和文化淵源
——淺談皖江文化的孕育與發(fā)展
近世皖江文化的特性探析
略論皖江文化的人文精神
長三角文化的累積與裂變：
吳越文化——江南文化——海派文化
城市的發(fā)展是皖江文化轉(zhuǎn)型的必要條件
從區(qū)域史及其區(qū)域的界定看皖江文化研究
千載詩文地佛歌儺戲腔
——池州歷史文化的內(nèi)涵與特質(zhì)
從黃鉞《壹齋集》看清代皖江地區(qū)風(fēng)土民情
池州區(qū)域文化資源中的教學(xué)價值探析
從九華山金地藏信仰的興起看明清時期
傳統(tǒng)文化的發(fā)展與變遷
一個從人到神的文化現(xiàn)象
——感悟“池州昭明文化”的生成和發(fā)展的歷史軌跡
三、思想文化與教育研究
陳獨秀宗教觀的變遷軌跡
陳獨秀社會經(jīng)濟(jì)思想的演變軌跡(1920—1927)
晚清社會思潮與陳獨秀啟蒙思想的形成
周馥對晚清社會問題的關(guān)注與治理
略論包世臣的經(jīng)世思想
試論范當(dāng)世的學(xué)術(shù)思想
吳應(yīng)箕經(jīng)世文論初探
九華山佛教文化特色之我見
王陽明游九華山時間考證
溝通中西文化的使者梅光迪
北宋以降蕪湖古代科技活動詮解四則
古代鑄錢中心梅根；臺在池州考
清代桐城家族教育與家學(xué)傳播
清末安慶社會變革與女子教育的發(fā)展
璀璨的文化明珠優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)
——馬鞍山地區(qū)歷代文獻(xiàn)典籍考述
李白“采石捉月”考論
馬鞍山地區(qū)東吳時期墓葬形制分析
和諧：人類自我完善的精神坐標(biāo)
——陶淵明之于現(xiàn)代人的思想價值和哲學(xué)意義
由家譜反觀皖江文化
淺析姚永樸的教育思想與實踐活動
戴名世：桐城派開山鼻祖
茍背義而傷道 文雖愛而必捐
——戴名世談阮大鋮
四、文學(xué)與藝術(shù)研究
安徽貴池儺戲儺文化的學(xué)術(shù)審思
三星在戶鼓樂滿城秋
——關(guān)于張恨水戲劇淵源的學(xué)術(shù)思考
張恨水小說《春明外史》文體特征略論
傳統(tǒng)文化詩學(xué)視野中的經(jīng)典闡釋范式
——以方以智的“中邊言詩”和“道藝”觀為例
桐城派后期文章的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
——以現(xiàn)代性解剖馬其昶《抱潤軒文集》
再談杜牧《清明》詩的兩個問題
“杏花村”文學(xué)考源
羅隱與池州
《古文辭類纂》重視辭賦選錄的理論指歸
徽州文化與皖南現(xiàn)代作家群
南宋愛國詩人華岳的詩風(fēng)淺析
李白筆下的皖江風(fēng)情
試論蕭云從繪畫美學(xué)思想
徽班源于安慶考論
黃梅戲文化景觀初步研究
明清兩代安徽貴池儺戲探微
池州儺戲發(fā)展鉤沉及其活化石價值
淺說戲曲奇葩青陽腔
九華山佛教音樂形式及藝術(shù)特征探析
東至花燈是民間藝術(shù)的瑰寶
滕子京與青陽縣
民間藝術(shù)遺存與和諧社會建設(shè)
——從青陽縣民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展說起
天都峰下涌詩潮
——明代天都詩社及其創(chuàng)作
五、經(jīng)濟(jì)與文化開發(fā)研究
皖江文化經(jīng)濟(jì)價值探微
長三角一體化背景下的皖江城市空間整合
水運與鐵路的互動
——皖江交通格局的歷史與未來
皖山茶香沁古今
——皖江茶文化鉤沉與通鑒
馬鞍山地區(qū)早期小城鎮(zhèn)興衰原因簡析
六朝時期江南田莊經(jīng)濟(jì)興衰之初探
——以姑孰及周邊地區(qū)為例證
透視樅陽浮山文化及其開發(fā)利用價值
皖江地區(qū)新聞事業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀論略
探索爭鳴，群芳爭艷
——第二屆“皖江地區(qū)歷史文化研討會”綜述