論中國(guó)文學(xué)發(fā)展規(guī)律

　　在現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義文化思潮影響下，對(duì)于傳統(tǒng)文化基本上是采取否定態(tài)度。社會(huì)歷史發(fā)展的一元論，已變?yōu)槎摶蚨嘣?。如果要探索什么歷史規(guī)律，就會(huì)被認(rèn)為是將事物的發(fā)展，機(jī)械地裝進(jìn)一個(gè)固定的框框。因?yàn)檠芯繗v史不在找尋什么規(guī)律，而在于理解歷史事件的意義。并因政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化都是隨時(shí)代而發(fā)展的，只能就事論事，沒有什么規(guī)律可循。所以要探索文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，在文學(xué)史表現(xiàn)出來的，只有所謂古典主義、浪漫主義、寫實(shí)主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)現(xiàn)象，沒有什么一成不變的文學(xué)發(fā)展規(guī)律。但是深入研究，歷史事實(shí)并不如此。證以我國(guó)古老的、至今仍可借鑒的司馬遷的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史觀，根據(jù)古今中外文學(xué)史的發(fā)展情況，好像都蘊(yùn)藏著不可蔑視的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就是用文字表現(xiàn)的文人文學(xué)，是顯現(xiàn)的，而用口頭流傳（無字之書）的民間文學(xué)，卻是隱顯的。隱顯的民間文學(xué)和顯現(xiàn)的文人文學(xué)（包括通俗文學(xué)）相結(jié)合，三位一體，相輔相成，結(jié)合得好，就形成一個(gè)時(shí)期的文學(xué)高峰，反之，就形成文學(xué)的低潮。衡之中外文學(xué)史，無不吻合。由此可見，探索文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，并不是制造什么固定的框框，而是尋求打開文學(xué)發(fā)展的規(guī)律的鑰匙。道理很簡(jiǎn)單，就是看怎樣加以理解。

暫缺《論中國(guó)文學(xué)發(fā)展規(guī)律》作者簡(jiǎn)介