做一個有教養(yǎng)的人：中小學(xué)生禮育讀本

　　馬克思主義認(rèn)為，人是社會的動物，是環(huán)境的產(chǎn)物。人的精神、意志、道德、行為等內(nèi)在及其外顯，不可避免地打上深深的時代和環(huán)境的烙印。在大的社會背景下，人的思想道德觀念也在受到潛移默化的影響。學(xué)生作為社會人，雖然年齡較小，但是也不能從社會中孤立出來，由于社會大環(huán)境的影響，再加上社區(qū)和家庭的渲染，許多學(xué)生在行為習(xí)慣上出現(xiàn)了如下問題：行為霸道，不懂禮貌，磨蹭馬虎。好吃懶做，自私任性，孤僻膽小，沖動易怒，心胸狹隘，報復(fù)心重，動粗，行為失控；不講文明，說話做事不分場合不講分寸，說臟話、隨意議論他人，罵人，吵架；沒有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，隨地吐痰、亂扔垃圾、亂涂亂畫等；人際關(guān)系比較淡漠，缺少熱情的關(guān)愛之心：不愛護(hù)公物，貪吃零食，迷戀游戲機(jī)；不明是非，不分輕重，逆反心理重，不愿意接受教育；極易受到不良的社區(qū)環(huán)境影響，容易看到社會陰暗面等等。根據(jù)社區(qū)境況和學(xué)校發(fā)展現(xiàn)實。成都市浣花小學(xué)“禮育活動”研究組經(jīng)過長期的調(diào)查研究?？偨Y(jié)出學(xué)校德育工作面臨了如下困惑：一是怎樣才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生日益嚴(yán)重的品行問題：二是怎樣應(yīng)對社區(qū)和家庭消極因素對學(xué)校德育工作的沖擊：三是如何找到一個解決學(xué)生不良行為的切入點；四是如何建立對學(xué)生全面科學(xué)的評價體系。因此，對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)教育勢在必行。儒家以“六藝”施教，所謂“六藝”即“詩”、“書”、“樂”、“易”、“禮”以及“春秋”，此“六藝”實際上就是六種教育，故，禮的教育簡稱為“禮育”?！岸Y”，賦予其現(xiàn)代意義，就是人類社會為了維系社會的正常生活秩序，而所需要共同遵循的一種行為規(guī)范。它既表現(xiàn)為外在的行為方式——禮貌、儀節(jié)，又表現(xiàn)為更深層次的精神內(nèi)涵、道德修養(yǎng)。顯然，“禮育”作為學(xué)校的特色德育，它能使我們從傳統(tǒng)文化里找到依托，在現(xiàn)實中借鑒運用，立足于孩子一生的發(fā)展，使所有的孩子彬彬有禮，有禮有節(jié)，知書達(dá)理。

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