薊縣獨(dú)樂(lè)寺

　　早在1984年，陳明達(dá)先生曾評(píng)價(jià)道：“獨(dú)樂(lè)寺兩建筑，按現(xiàn)存古建筑年代排列，名居第七，但若論技術(shù)之精湛、藝術(shù)之品第，均應(yīng)推為第一，可以說(shuō)是現(xiàn)存古建筑中的上上品，最佳的范例?！睘檫M(jìn)一步闡釋他的這一觀點(diǎn)，約六年之后，陳先生于1990年完成了一篇重要的文稿《獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、山門(mén)的大木制度》。在此文中，作者似乎完全進(jìn)人到了古代建筑師的世界，不但解析著一個(gè)個(gè)技術(shù)方面的疑難，更通過(guò)技術(shù)問(wèn)題的解析而還原到審美性的文化層面，遂追索出若干條中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)力學(xué)、建筑美學(xué)等方面的獨(dú)到建樹(shù)。在中國(guó)建筑歷史研究史上，梁思成先生于1932年發(fā)表《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)考》一文標(biāo)志著中國(guó)建筑歷史研究正式引進(jìn)了西方科學(xué)性的“田野考察”方法；陳明達(dá)先生于1966年完成的《應(yīng)縣木塔））則初步證明中國(guó)木構(gòu)建筑是有設(shè)計(jì)規(guī)律可循的，同時(shí)，這部書(shū)為建筑界、文物保護(hù)界樹(shù)立了一個(gè)集研究論著與測(cè)繪圖、攝影資料于一身的范例?，F(xiàn)在，時(shí)隔四十一年，我們將歷年來(lái)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社、中國(guó)文物研究所、天津大學(xué)等單位積累下來(lái)的對(duì)獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、山門(mén)二建筑的測(cè)繪圖、照片、陳明達(dá)先生的建筑分析圖以及《建筑創(chuàng)作》雜志社最新的專(zhuān)題攝影，與陳明達(dá)先生原論文合編為一部專(zhuān)著正式出版面世。我們深信，此舉除續(xù)接《應(yīng)縣木塔》為專(zhuān)業(yè)人士提供高水平研究專(zhuān)著的傳統(tǒng)之外，還將為所有熱愛(ài)中國(guó)建筑、中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣大讀者提供一個(gè)高水平的藝術(shù)欣賞圖籍。

　　陳明達(dá)，1914年生，湖南祁陽(yáng)人。1932年參加中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，始為研究生，后任副研究員、研究員。師從著名建筑學(xué)家劉敦楨、梁思成，重點(diǎn)研究中國(guó)古代建筑史和雕塑史。1944年在重慶任中央設(shè)計(jì)局研究員，同年加入中國(guó)工程師學(xué)會(huì)（為正會(huì)員）。1953年起，先后任文化部文物局業(yè)務(wù)秘書(shū)、工程師（教授級(jí)），文物出版社編審、中國(guó)建筑技術(shù)研究院研究員、高級(jí)建筑師。1997年8月在北京病逝。陳明達(dá)先生是我國(guó)杰出的建筑歷史學(xué)家。他長(zhǎng)期從事古代建筑遺構(gòu)的調(diào)查工作，并以實(shí)物測(cè)繪、文獻(xiàn)考證和理論分析三者的結(jié)合為基礎(chǔ)，通過(guò)《營(yíng)造法式》的專(zhuān)題研究，重點(diǎn)探索古代建筑設(shè)計(jì)規(guī)律，闡發(fā)古代建筑的科學(xué)性，在這一領(lǐng)域做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。其主要著述有《應(yīng)縣木塔》、《鞏縣石窟寺》、《營(yíng)造法式大木作制度研究》、《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)（戰(zhàn)國(guó)一北宋）》、《陳明達(dá)古建筑與雕塑史論》等；另有《營(yíng)造法式研究札記》、《營(yíng)造法式辭解》、《崖墓建筑》等遺稿在整理中。