先唐頌體研究

　　《先唐頌體研究》共分九個部分，前面有序言，后面有結(jié)語，中間七章，以歷史時代為順序，記敘論證頌體文學的起源和唐代以前不同歷史階段頌體的演變與發(fā)展。其中所涉及的論題、所達到的深度，已經(jīng)十分可觀，確實值得一讀。研究文學史的發(fā)展必須先窺其各歷史時期的文學全貌，方能實事求是地探索和掌握其文學發(fā)展的規(guī)律。我國的古代文學主要是奴隸社會和封建社會時期的文學。由于當時傳統(tǒng)觀念是以“文以載道”的標準來評價作品，指導創(chuàng)作的，自然多有頌揚當時統(tǒng)治者文治武功、偉大業(yè)績的作品，這正是封建宗法制度的政治需求。然而，如果我們真正以辯證唯物主義和歷史唯物主義看待和分析問題，那么就不會否定一切，不會持有歷史虛無主義的態(tài)度。中國在古代不同的歷史時期建立了光輝的歷史功績，創(chuàng)造了燦爛的古代物質(zhì)文明和精神文明。我們對其黑暗和腐朽的東西應(yīng)予以暴露鞭撻，堅決揚棄；而對其燦爛的業(yè)績和文明應(yīng)當給予尊重，給以科學的地位。從清理古代文化來說首先是要從思想內(nèi)涵上分清封建性糟粕和民主性精華，對糟粕要剔除，對精華要吸收，以利我們創(chuàng)造發(fā)展新文化。其實頌體是文學作品的體裁、寫作方法和藝術(shù)形式，只要經(jīng)過我們時代的加工、改造和發(fā)展，它依然能為我們今天服務(wù)。

　　陳開梅，1965年生，貴州都勻市人，副教授。1987年和1990年先后畢業(yè)于陜西師范大學和寧夏大學，獲文學學士和文學碩士學位，現(xiàn)為廣東省古代文學研究會會員。曾在《文獻》、《中華文化論壇》、《西北師大學報》、《陜西師大學報》等刊物發(fā)表《盟誓文體之起源和特點》、《論西周史詩的思想內(nèi)容特點》、《論西周民族史詩的認識價值》、《論二雅農(nóng)事詩之社會意義》、《試探頌體的起源》等論文數(shù)十篇。