理論力學(xué)考試要點(diǎn)與真題精解

　　本書(shū)是由當(dāng)代德國(guó)著名法學(xué)家阿圖爾·考夫曼教授撰寫(xiě)的法哲學(xué)著作。 法哲學(xué)，或稱法理學(xué)，是當(dāng)代德國(guó)法學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。而當(dāng)代德國(guó)法學(xué)如同德國(guó)法系在世界的卓著地位那樣，代表了西方法學(xué)的前沿。本書(shū)是阿圖爾·考夫曼教授告別近50年教學(xué)生涯的學(xué)術(shù)演講，是對(duì)其幾十年思想實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和法哲學(xué)領(lǐng)域一些關(guān)鍵問(wèn)題所做的闡釋和總結(jié)。由于考夫曼是德國(guó)著名學(xué)者拉德布魯赫的弟子，而拉德布魯赫又師承德國(guó)19世紀(jì)著名法學(xué)家李斯特。因此，考夫曼的學(xué)術(shù)生涯反映了德國(guó)法學(xué)思想歷史演變的一個(gè)重要脈絡(luò)，這為了解和研究德國(guó)法學(xué)提供了必要的參考。本書(shū)共分7章，包括：起點(diǎn)狀況：時(shí)代轉(zhuǎn)折；唯理的法哲學(xué)；真理或正義的程序理論；以內(nèi)容為基礎(chǔ)的真理或正義程序理論的各種出發(fā)點(diǎn)；作為法權(quán)本體論基本關(guān)系的人。作者在本書(shū)中闡述的中心是“調(diào)和正義，即倫理學(xué)的形式和實(shí)質(zhì)兩者之間的矛盾。”作者認(rèn)為，只有形式而沒(méi)有內(nèi)容的“論辯倫理學(xué)”、“程序倫理學(xué)”必須予以駁斥，同時(shí)，只有內(nèi)涵而忽略了“獲得內(nèi)容上的應(yīng)然規(guī)則程序的倫理學(xué)或哲學(xué)”也不足取。在這里，作者已深入到法哲學(xué)的深層內(nèi)容。初讀本書(shū)或許覺(jué)得晦澀，但細(xì)細(xì)品味卻內(nèi)涵豐富，給人留下無(wú)垠的思考空間。所以，無(wú)論是對(duì)學(xué)術(shù)閱歷豐富的人，還是對(duì)初涉法學(xué)學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的人，讀讀這些經(jīng)驗(yàn)性和總結(jié)性的著述，無(wú)疑都有好處。本書(shū)適合我國(guó)大學(xué)法律院系大學(xué)生、研究生閱讀，也適合法學(xué)院教師、法官、律師等參考。

　　阿圖爾·考夫曼（Arthur Kaufmann，1923—2001），德國(guó)著名法哲學(xué)家和刑法學(xué)家。1923年5月10日生于德國(guó)萊茵蘭-法耳茨州。1945年入海德堡大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)法律，師從古斯塔夫·拉德布魯赫，兼修卡爾？雅斯貝爾斯、阿爾弗雷德·韋伯諸名家課程。1952—1957年擔(dān)任德國(guó)卡爾斯魯厄州法院法官。1957年重返海德堡，學(xué)習(xí)哲學(xué)（伽達(dá)默爾）兼修人類(lèi)學(xué)（勒維特），并于1960年以《歸罪原則》論文獲得講授刑法、刑事訴訟法和法哲學(xué)的資格，同年任薩爾布呂肯大學(xué)正教授。1969年起擔(dān)任慕尼黑大學(xué)正教授，兼任法哲學(xué)與法律信息學(xué)研究所所長(zhǎng)。曾榮獲日本東京慶應(yīng)大學(xué)（1970年）和希臘雅典大學(xué)（1987年）法學(xué)名譽(yù)博士以及其他大學(xué)哲學(xué)、神學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。擔(dān)任國(guó)際法哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)（IVR）名譽(yù)主席和該協(xié)會(huì)德國(guó)分會(huì)主席，同時(shí)尚兼有德國(guó)巴伐利亞州科學(xué)院院士及國(guó)外一些科學(xué)院的院士。他于2001年4月11日在慕尼黑的寓所去世。