社會(huì)生產(chǎn)力方式的二重結(jié)構(gòu)：技術(shù)決定論批判

　　本書以《資本論》的深層邏輯為依據(jù)，通過徹底貫徹矛盾發(fā)展觀，通過“物質(zhì)交往”概念的引入（這種引入方式不同于哈貝馬斯），闡釋了社會(huì)生產(chǎn)方式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和發(fā)展動(dòng)力，揭示了技術(shù)決定論的邏輯機(jī)制。社會(huì)生產(chǎn)方式是社會(huì)勞動(dòng)方式和社會(huì)所有制形式的統(tǒng)一。社會(huì)勞動(dòng)方式和所有制形式之間是一種相互作用中的適應(yīng)性決定關(guān)系。這種適應(yīng)性決定不同于產(chǎn)生性決定，也即一方只能決定另一方能否跟自己相適應(yīng)，而并不能決定對(duì)方的產(chǎn)生過程；這正如相親中的女青年只能決定男方的素質(zhì)品質(zhì)能否和自己相適應(yīng)，而并不能決定這些素質(zhì)品質(zhì)的產(chǎn)生一樣。社會(huì)勞動(dòng)方式的產(chǎn)生性決定因素是勞動(dòng)資料的技術(shù)形態(tài)；而所有制形式的產(chǎn)生性決定，不能用勞動(dòng)形式而只能用物質(zhì)交往形式來說明。技術(shù)決定論的產(chǎn)生有兩個(gè)邏輯機(jī)制：第一，把社會(huì)勞動(dòng)方式和所有制形式在相互作用中的適應(yīng)性決定混淆為產(chǎn)生性決定，這樣對(duì)立面之間的相互作結(jié)構(gòu)，就變成了一方產(chǎn)生另一方的線性因果結(jié)構(gòu)，由此造成了技術(shù)對(duì)社會(huì)勞動(dòng)方式、社會(huì)勞動(dòng)方式對(duì)所有制形式的單向決定論：第二，因?yàn)槿狈ξ镔|(zhì)交往，無法說明所有制關(guān)系的動(dòng)力機(jī)制，無法從概念上規(guī)定所有制關(guān)系，于是就把所有制關(guān)系直接折衷為社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系，這樣，勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)方式的產(chǎn)生性決定作用，就被轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)資料對(duì)所有制形式的產(chǎn)生性決定作用。這兩種邏輯機(jī)制互相加強(qiáng)，就導(dǎo)致了唯物史觀中技術(shù)決定論的統(tǒng)治局面。這樣，歷史發(fā)展的能動(dòng)性全部被歸結(jié)為勞動(dòng)資料等物的因素。而人在物質(zhì)交往活動(dòng)中的能動(dòng)性、物質(zhì)交往通過所有制關(guān)系對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，就被抽象掉了。哈貝馬斯正確地指出了唯物史觀中“交往”概念的邏輯缺環(huán)，但他只把交往理解為語言交往，關(guān)于物質(zhì)交往及其與所有制的聯(lián)系不是他關(guān)注的對(duì)象。馬克思《資本論》中關(guān)于第二種“拜物教”的思想實(shí)際上提示了物質(zhì)交往與所有制的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)邏輯與歷史統(tǒng)一的要求，本書在社會(huì)生產(chǎn)方式二重結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，具體揭示了社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展動(dòng)力和路徑。本書的最后一章從哲學(xué)史以及《資本論》之辯證邏輯的角度，論證了社會(huì)生產(chǎn)方式的二重結(jié)構(gòu)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　宋朝龍，1977年2月生。清華大學(xué)工學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)法學(xué)碩士、法學(xué)博士，現(xiàn)就職于中國(guó)政法大學(xué)。曾翻譯過《后現(xiàn)代與復(fù)雜性》（合譯）一書，發(fā)表過《馬克思對(duì)黑格爾異化思想的改造》、《生產(chǎn)勞動(dòng)二穗生與資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利：中的“斯芬克斯之謎”》、《列寧對(duì)馬克思跨越“卡夫丁峽谷”思想的揚(yáng)棄》、《世界體系中的社會(huì)民主主義》、《勞動(dòng)形態(tài)發(fā)展與人的自由》等文章。研究方向?yàn)闅v史哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論在學(xué)術(shù)上屬于“馬克思主義綜合派”，即主張從哲學(xué)、社會(huì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)馬克思主義進(jìn)行新綜合，以使馬克思主義重新凝聚為“時(shí)代精神的精華”。