花間一枝禪：禪意中的人生智慧

　　禪宗固然是中國(guó)佛教的，中國(guó)佛學(xué)的特色，但從釋迦牟尼所創(chuàng)立的整個(gè)佛學(xué)的體系而言，它的基本宗旨，與最高的目的，并非因與中國(guó)文化融會(huì)以后，就根本推翻了釋迦佛教的主旨，只是在教授法的方式，與表達(dá)最高真諦的言辭與方法，產(chǎn)生一種中國(guó)文化特出的姿態(tài)，而且滲合借用儒、道兩家學(xué)術(shù)思想的名言和作風(fēng)而已。因此研究禪學(xué)，若不全面了解佛學(xué)大小乘的學(xué)理，遍覽經(jīng)、律、論三藏的經(jīng)典，明白中國(guó)各宗佛學(xué)的大義，以及不通佛教修行求證定慧的方法與工夫，只取禪宗的機(jī)趣而言，必然不能觸及其中心的宗旨與道果，至少，會(huì)落在愈走愈偏，愈學(xué)愈仄的情況。況且現(xiàn)代印度瑜伽術(shù)等類(lèi)似禪定的工夫，已經(jīng)普遍展開(kāi)，在世界各國(guó)傳布，如果講禪宗毫無(wú)實(shí)際的修證經(jīng)驗(yàn)，恐將被人唾棄，認(rèn)為是清談欺世的謊言而已。倘是一個(gè)立心學(xué)禪的學(xué)人，應(yīng)抱“遁世不見(jiàn)知而無(wú)悶”，“確乎而不可拔”的宗旨，決不要因?yàn)榕e世談禪我亦談，不肯真誠(chéng)向?qū)W，只圖“曲學(xué)阿世”，以博取一時(shí)的虛譽(yù)，那就于人于己，都有莫大的損失了。總之，千萬(wàn)不要忘記，禪宗以證取涅槃妙心，了脫生死而超然于物外為主旨，豈可離了佛學(xué)的教理，而徒托空言而已。本來(lái)佛法與禪悟，是屬于智慧的造詣，聰明才智，到此一無(wú)用處，然而具備真智慧的人，究竟又有多少？如果動(dòng)輒以六祖自比，早已失其謙虛之德，已經(jīng)充滿(mǎn)了矯慢之情，那與禪宗的宗旨，適己背道而馳了。何況釋迦說(shuō)出“教外別傳，不立文字”的宗旨，卻在他說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)的經(jīng)典以后，才提出這個(gè)掃蕩執(zhí)著文字名相的家風(fēng)，他并非根本就不用文字而直截了當(dāng)?shù)亓⒋俗谥?，這點(diǎn)須要特別注意?？傊鸱ㄅc禪宗，都是因時(shí)因地適變的教學(xué)方法，凡是真智慧人的作為，成功各有千秋，大可不必刻舟求劍，致有回首茫然的結(jié)果；不過(guò)為學(xué)為道，必須要實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的做去，先求人乎其內(nèi)，才能出乎其外，否則，浪費(fèi)一生學(xué)力，那就太可惜了！

暫缺《花間一枝禪：禪意中的人生智慧》作者簡(jiǎn)介