文化研究關(guān)鍵詞

定　價(jià)：￥49.50

作　者：	汪民安主編
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化理論

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ISBN：	9787214044303	出版時(shí)間：	2007-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	0開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	528	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　……理論和哲學(xué)為什么要發(fā)明這些晦澀的語(yǔ)詞概念？通過(guò)概念和詞語(yǔ)的圍墻將一般人拒絕在理論和哲學(xué)的門外，是理論家的天性嗎？德勒茲總結(jié)自己的哲學(xué)生涯的心得之就是，哲學(xué)就是要發(fā)明概念。但是，發(fā)明這些概念，并不是為了發(fā)明晦暗本身，而是為了發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的晦暗。換種說(shuō)法就是，這些深淵般的理論概念，之所以變得晦暗，并不是因?yàn)樵~語(yǔ)本身的晦暗，而是因?yàn)槭澜绫旧淼幕薨?。世界本身如此之?fù)雜和晦暗，以至于任何的詞語(yǔ)都難以將它耗盡，而詞語(yǔ)一旦力圖去捕捉這個(gè)世界的時(shí)候，它必定氣喘吁吁，負(fù)荷累累。理論和哲學(xué)，同人們通常的看法相反，并不是處于生活世界的另一端，相反，理論和哲學(xué)都是對(duì)世界的表述實(shí)踐。這種表述實(shí)踐，充滿著運(yùn)用詞語(yǔ)的技術(shù)。關(guān)鍵詞語(yǔ)和概念的發(fā)明，是理論對(duì)世界進(jìn)行表述的權(quán)宜之計(jì)。晦澀的世界，必須借助詞語(yǔ)通道隱約地現(xiàn)身。理論家將某些詞語(yǔ)和概念召喚而來(lái)，就是為了利用它們，盡可能地照亮世界的晦暗秘密。這些詞語(yǔ)，其命運(yùn)，在理論家手中得以改變。理論家選擇它們，盡管有各種各樣的特定機(jī)緣，但是，他們往往是將這些詞語(yǔ)的原初意義作為憑借，然后，在這個(gè)原初意義上不間斷地進(jìn)行意義的繁殖。這些詞，其意義的增殖過(guò)程，也通常是原初意義不斷地退隱的過(guò)程。一旦被理論家所選擇并作為關(guān)鍵的概念來(lái)運(yùn)用的話，詞語(yǔ)，在理論著述中的效應(yīng)，就如同一塊單調(diào)的石頭被扔進(jìn)池塘中一樣，它負(fù)載的意義像波浪般地一層一層地蕩漾開(kāi)來(lái)。這些詞語(yǔ)和概念被種植了大量復(fù)雜和晦暗的內(nèi)容，它們被過(guò)度地運(yùn)用，以至于其基本字面意義反而隱而不現(xiàn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些復(fù)雜和晦澀的世界信息，它們強(qiáng)行闖入這些詞語(yǔ)中，讓詞語(yǔ)變得腫脹、飽滿和豐富，讓詞語(yǔ)的意義從其原初的單一性上擴(kuò)散和彌漫開(kāi)來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《文化研究關(guān)鍵詞》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

編者前言
B
保守主義
　辯證意象
　辯證法
C
　擦抹
　殘酷戲劇
　策略性本質(zhì)主義
　差異
　場(chǎng)域
　超人
　超真實(shí)
　詞語(yǔ)誤用
　存在
　存在主義
D
　單面人
　單子
　地方性知識(shí)
　帝國(guó)
　第三空間
　東方主義
　多元文化主義
E
　俄狄浦斯情結(jié)
F
　反本質(zhì)主義
　反俄狄浦斯
　仿真
　菲勒斯
　分裂分析
　否定辯證法
　福特主義／后福特主義
　父權(quán)
　復(fù)調(diào)理論
G
　革命
　工具理性
　公共領(lǐng)域
　光暈
　規(guī)訓(xùn)
　過(guò)度決定
H
　耗費(fèi)
　合法性
　宏大敘事
　后結(jié)構(gòu)主義
　后殖民／后殖民主義
　互文性
　混雜性
　貨幣哲學(xué)
J
　機(jī)械復(fù)制
　集體無(wú)意識(shí)
　價(jià)值
　間離
　交往理性
　階級(jí)
　姐妹情誼
　解構(gòu)
　解構(gòu)的倫理學(xué)
　解釋學(xué)
　解轄域化
　景觀社會(huì)
　鏡像階段
　救贖
　絕境
K
　空間
　空間生產(chǎn)
　塊莖
　快感
　狂歡
L
　浪蕩子
　禮物
　理論
　理性
　零度寫作
　邏各斯中心主義
M
　民族一國(guó)家
　民族志
　模擬
　陌生化
N
　內(nèi)爆
　內(nèi)在，／超越
　男性中心主義
　能指
　擬像
　女性?shī)W秘論
　女性氣質(zhì)
　女性主義
P
　批判理論
　普遍性／普遍主義
　譜系學(xué)
o
　啟蒙
　啟蒙辯證法
　千高原
　情感結(jié)構(gòu)
　全景敞視主義
　權(quán)力
　權(quán)力意志
　權(quán)力一知識(shí)
R
　人文主義
　人之死
　認(rèn)識(shí)論斷裂
　認(rèn)知暴力
　認(rèn)知圖繪
　日常生活
S
　賽博空、司
　商品拜物教
　上帝之死
　社群
　身份／認(rèn)同
　深描
　神話／神話學(xué)
　神話—原型
　審美
　生成
　生命權(quán)力／生命政治
　生態(tài)文學(xué)
　時(shí)間／時(shí)間—空間
　時(shí)空壓縮
　世界體系
　世俗的啟迪
　市民社會(huì)
　屬下屬下階層
　述行
　雙性同體
　碎片
　所指
T
　他人／他者
　同質(zhì)性／異質(zhì)性
W
　晚期資本主義
　文本
　文化霸權(quán)
　文化帝國(guó)主義
　文化工業(yè)
　文化記憶
　文化唯物主義
　文化研究
　文化政治
　文化資本
　無(wú)器官身體
　無(wú)意識(shí)
　物化
X
　西方馬克思主義
　習(xí)性
　戲仿
　現(xiàn)代性
　現(xiàn)代主義
　現(xiàn)象學(xué)
　想象／象征／真實(shí)
　象征資本
　消費(fèi)社會(huì)
　新教倫理
　新歷史主義
　星座
　形而上學(xué)
　形式主義
　性別
　性別表演
　性政治
　敘事學(xué)
Y
　延異
　言語(yǔ)行為理論
　厭女癥
　儀式
　異化
　意識(shí)形態(tài)
　意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器
　隱喻借喻
　永恒輪回
　憂郁
　游牧
　有機(jī)知識(shí)分子
　語(yǔ)言轉(zhuǎn)向
　語(yǔ)義學(xué)
　欲望
　欲望機(jī)器
　寓言
　元?dú)v史
　元敘事
　怨十艮
Z
　在場(chǎng)／缺席
　褶子
　陣地戰(zhàn)
　震驚
　政治無(wú)意識(shí)
　癥狀閱讀
　知識(shí)考古學(xué)
　知識(shí)型
　主奴辯證法
　主權(quán)
　主體／客體
　資本／資本主義
　自然之鏡
　自由
　自由主義
　蹤跡
　總體性
　族裔
　作者之死
術(shù)語(yǔ)對(duì)照表