國(guó)史要義

　　本書(shū)論述了“史”之方方面面，分史原、史權(quán)、史統(tǒng)、史聯(lián)、史德、史識(shí)、史義、史例、史術(shù)、史化十大篇。始終條理，抉史學(xué)之精微，文理密察，堪稱(chēng)對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行全面總結(jié)的代表作。言中國(guó)歷史記述及史學(xué)源于禮，禮是數(shù)千年全史之核心（史原）；述史官的職權(quán)及社會(huì)責(zé)任（史權(quán)）；敘國(guó)史所持之正統(tǒng)論，及在此問(wèn)題上古今史家的不同觀點(diǎn)（史統(tǒng)）；論紀(jì)傳體史書(shū)紀(jì)、表、志、傳之間在記述史事上的相互補(bǔ)充、相互襯托的關(guān)聯(lián)作用（史聯(lián)）；講史家的修養(yǎng)心術(shù)問(wèn)題，不僅修史時(shí)要持“敬恕”之態(tài)度，修養(yǎng)道德亦是史家為人之本（史德）；言撰史者與讀史者都要具備史識(shí)，今人要先積累前哲之識(shí)，后謀創(chuàng)新（史識(shí)）；日史之義在天，在善善惡惡，在天下為公、不私一姓，此貫徹于今古史學(xué)（史義）；從中國(guó)古代史書(shū)的豐富凡例出發(fā)，論史書(shū)撰寫(xiě)遵循的范圍、取舍、體裁、書(shū)法等義例問(wèn)題（史例）；言史學(xué)的作用——增長(zhǎng)知識(shí)、知類(lèi)通達(dá)、垂訓(xùn)鑒戒（史術(shù)）；談中國(guó)古代的教育與教化的歷史經(jīng)驗(yàn)，贊經(jīng)史之學(xué)極大的教化作用（史化）。本書(shū)大量引證史料，并加以解析、闡發(fā)，全面、深入地把握了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基本特征，甚具學(xué)術(shù)價(jià)值。豐富的資料，獨(dú)特的史學(xué)理念等，對(duì)研治史學(xué)史者頗有裨益。

　　柳詒徵（1879-1956）字翼謀，號(hào)劬堂、知非，江蘇鎮(zhèn)江人。中國(guó)著名歷史學(xué)家、教育家、書(shū)法家及圖書(shū)館學(xué)家。主張弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)粹，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化。17歲考中秀才，后曾就讀于三江師范學(xué)堂。卒業(yè)后曾任教江南高等商業(yè)學(xué)堂、江南高等實(shí)業(yè)學(xué)堂、寧屬師范學(xué)堂、兩江師范學(xué)堂、北京明德大學(xué)；并一度主持鎮(zhèn)江府中學(xué)堂校政。1914年2月，應(yīng)聘為南京高等師范學(xué)校國(guó)文、歷史教授；1925年?yáng)|南大學(xué)發(fā)生學(xué)潮后一度離去北上，先后執(zhí)教于清華大學(xué)、北京女子大學(xué)和東北大學(xué)；1929年重返南京，任教中央大學(xué)；并曾任南京圖書(shū)館館長(zhǎng)、考試院委員、江蘇省參議員。建國(guó)后執(zhí)教于復(fù)旦大學(xué)。著有《歷代史略》、《中國(guó)文化史》、《國(guó)史要義》等。在二三十年代的中國(guó)史壇，與在北方任教的史家陳垣、陳寅屬并稱(chēng)“南柳北陳”。