梅羅·龐蒂歷史現(xiàn)象學研究

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緒論
第一章 理性的危機與歷史現(xiàn)象學
第一節(jié) 從意識到生存:對法國哲學傳統(tǒng)的繼承與批判
一、從布隆施維克到柏格森
二、對舍勒《怨恨的人》的讀解
三、對馬塞爾《在與有》的讀解
四、與薩特同行
五、對笛卡兒《折光學》和《沉思集》的讀解
第二節(jié) 體驗、表達和他人:對胡塞爾現(xiàn)象學的讀解
一、我的身體是意向構(gòu)成的模子
二、時間的構(gòu)成
三、表達、體驗和他人
第三節(jié) 行為與格式塔:對行為主義與格式塔理論的批評
一、經(jīng)典的反射概念
二、行為結(jié)構(gòu)的三類形式
三、結(jié)構(gòu)辯證法
第四節(jié) 對黑格爾和馬克思的辯證法的現(xiàn)象學讀解
一、對黑格爾和馬克思的存在主義解釋
二、歷史中的暴力與道德
三、對黑格爾與馬克思的辯證法的哲學拷問
第五節(jié) 存在、語言與歷史:對海德格爾思想的讀解
一、從此在到存在
二、存在與語言
三、存在的歷史
第六節(jié) 歷史現(xiàn)象學:走出理性危機之路
第二章 歷史的肉體
第一節(jié) 肉體
一、己身
1.什么是現(xiàn)象學?
2.知覺
3.己身
二、肉體
三、自然
四、邁向一種新的本體論
第二節(jié) 作為源初時空的肉體
一、對傳統(tǒng)時空觀的批評
二、作為源初時空的肉體
第三節(jié) 文化:存在的意義在歷史中的綻現(xiàn)與降臨
一、人把事物中的意義與價值激發(fā)了出來
二、積淀與激活的交織
三、自然世界與文化世界
第三章 歷史的超辯證法
第一節(jié) 從辯證法到超辯證法
一、從辯證法到超辯證法
二、哲學的拷問
1.韋伯式的馬克思主義
2.盧卡奇與正統(tǒng)馬克思主義的對立
3.邁向一種新自由主義
第二節(jié) 歷史的動力
一、超越目的論和進化論
二、歷史的欲望
三、論畫家的創(chuàng)造精神:對馬爾羅的批評
第三節(jié) 歷史的運動:各種文化的交錯成形
一、西方與東方:論哲學史
二、“野性思維”
第四節(jié) 歷史的現(xiàn)象客觀性:超越歷史懷疑論
一、知覺的現(xiàn)象客觀性與野性的本質(zhì)
二、存在與虛無:對薩特的批評
三、超越歷史懷疑論:對阿隆的批評
第五節(jié) 政治判斷與歷史責任
一、哲學家與城邦
1.對蒙田的讀解
2.對馬基雅維里的讀解
3.對蘇格拉底之死的讀解
二、政治判斷
三、歷史責任
1.對《正午的黑暗》的讀解
2.歷史責任
四、模糊的道德
1.道德的模糊性
2.暴力與責任
結(jié)論 邁向一種“新目的論”
一、梅羅-龐蒂的歷史現(xiàn)象學
二、邁向一種“新目的論”
附錄 梅羅-龐蒂年譜與生平疑難考
一、梅羅-龐蒂年譜
二、關(guān)于梅羅-龐蒂生平中某些疑難的考證
1.與基督教信仰的關(guān)系
2.與胡塞爾手稿的關(guān)系
3.與薩特的決裂
4.與列維ˉ斯特勞斯的關(guān)系
參考書目
鳴謝