宋書功詩經(jīng)情詩正解

　　《詩經(jīng)》——自孔子將它立為教經(jīng)以來，在幾千年的中國封建社會中一直被用作對青少年進行政治教育的教材。這就是所謂的詩教，用封建政治觀來講說《詩經(jīng)》，旨在為封建統(tǒng)治階級的政治利益服務。自漢代起，注家蜂起，影響較大的有齊、魯、毛、韓四家。后齊、魯、韓三家淡出，而西漢毛亨的毛詩故訓傳獨存，且一直流傳流傳下來。唐孔穎達為之正義，清儒阮元將其收入十三經(jīng)注疏中，是千古以來經(jīng)生家步入仕途的必讀經(jīng)典。一部《詩經(jīng)》，特別是“風”詩部分都是街頭里巷的民歌民謠，寫的是普通百姓的生活，是他們愛與恨的感情生活的實錄，并沒有什么家國天下的大道理。而齊、魯、毛、韓四家及后世經(jīng)生家都有故意曲解之嫌，從中引申出許多本不該有的意義來，以用于官方的意識形態(tài)來教化百姓；致使《詩經(jīng)》的很多內(nèi)容被弄得面目全非，看不到它的本事本意了，其影響之深遠達數(shù)千百年之久。本書從《詩經(jīng)》三百篇中讀得婚姻、變愛等男女兩性之詩約137首之多，將近詩經(jīng)全書一半了。其中不少是被經(jīng)生家否定為情愛之作的。這里根據(jù)這些詩篇所反映的生活內(nèi)容將其分為八大類，即：一、生殖崇拜篇，二、尋愛求偶篇，三、結婚崇拜篇，四、夫妻恩愛篇，五、兩地相思篇，六、棄婦出妻篇，七、淫佚性亂篇，八、婚情雜錄篇。如此分類，也只是大略而已，意圖從歷史社會學、歷史民俗學的角度，從遠古祖先的生殖崇拜觀念、人的本能的性欲觀念出發(fā)，予以訓詁、今譯、解說之，旨在清除掉漢儒及歷代經(jīng)生家堆放在《詩經(jīng)》上的政治塵垢和詩教的諾言，使《詩經(jīng)》這部偉大的文學作品的歷史價值、文化價值、藝術價值正放射出燦爛的光輝來。相信今天的人們會用真情實感去解讀這些原始文學的真面目，讀出原貌，讀出本事本意來1

　　宋書功，北京中醫(yī)藥大學醫(yī)學人文學系中醫(yī)古漢語基礎教研室教授，碩士研究生導師，長期從事《中醫(yī)古漢語基礎》、《大學語文》等課程的教學工作和古籍整理及其研究工作。獨編和主編的主要著作有《金匱要略廣注校詮》、《養(yǎng)生長壽詩歌訣》《中國古代房室養(yǎng)生集要》、《古今名人長壽要妙》、《醫(yī)古文注譯題解》、《醫(yī)古文自學文憑考試指南》、《醫(yī)古文助學助考》、《房室養(yǎng)生與性病證治》、《攝生總要與陰陽雙修》，參與主編《性醫(yī)學教程》、《性法醫(yī)學》等，《全國高等中醫(yī)院校助學助考系列叢書》總主編 、《全國高等中醫(yī)院校各學科考試大綱題解叢書》總主編、《全國職業(yè)中藥師資格考試習題集》主編 、全國高等中醫(yī)院校七年制《中醫(yī)古漢語基礎》副主編等。中國性學會常務理事，《中國性科學》雜志編委，《中華醫(yī)學論壇》主編。