希拉克傳

　　雅克·希拉克出生在一個(gè)殷實(shí)的小資產(chǎn)階級(jí)家庭，兒時(shí)過著富裕舒適的生活，從小受的是地道的法國(guó)式資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)價(jià)值觀和人生觀的教育，后來又就讀于為法國(guó)培養(yǎng)精英的巴黎政治學(xué)院、索謬爾軍校以及國(guó)立行政學(xué)校。自1967年起，在歷屆立法選舉中都當(dāng)選為國(guó)民議會(huì)議員。1976年創(chuàng)建保衛(wèi)共和聯(lián)盟以來，一直是戴高樂主義運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖，在當(dāng)選為總統(tǒng)之前曾兩度出任總理和其他政府要職，是當(dāng)代法國(guó)傳統(tǒng)右翼的主要代表人物。然而，他的所作所為經(jīng)常讓人感到，在他身上存在著一種平民意識(shí)或者說左翼的色彩。他在（全體國(guó)民的法國(guó)》一書中表達(dá)的平民主義觀點(diǎn)，甚至使左翼人士為之遜色。他在書中把工人、職員、管理人員、教師稱為“我們社會(huì)組織的骨干，我們國(guó)家的生力軍”。他大聲吶喊，“這占半數(shù)以上的法國(guó)人的聲音沒有人傾聽，也沒有人去保護(hù)他們”，“我為這些最平凡的法國(guó)人感到憤憤不平”。有人說，希拉克發(fā)表這本書主要是出于競(jìng)選的需要，那么，在他從政的30多年中，一直關(guān)心“小人物”的生活和命運(yùn)的這一事實(shí)，是無人能夠否認(rèn)的。尤其是當(dāng)他受到挫折或陷入困境時(shí)，他同一般的資產(chǎn)階級(jí)政治家不同，不是眼睛向上，而總是深入到最基層中去，去同農(nóng)民、葡萄種植者、牡蠣養(yǎng)殖者、漁民、監(jiān)獄看守者促膝談心，了解這些普通人的生活，傾聽他們的訴說，從他們那里吸取力量，尋求解決問題的答案。對(duì)于希拉克的思想屬性，作家德尼斯·迪利納克經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察，精辟地指出，“從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的角度來看，希拉克的確是左的”，“但從道德價(jià)值觀來說，他則是右的。因此可以說他有兩副面孔”。希拉克敢說敢為，不怕碰硬的風(fēng)格，頗像當(dāng)年的戴高樂。在西方盟主、世界唯一超級(jí)大國(guó)美國(guó)面前，他沒有絲毫奴顏婢膝，他公開抨擊美國(guó)的霸權(quán)主義，明白地告訴美國(guó)人，“美國(guó)認(rèn)為法國(guó)的想法是不可容忍的，我們認(rèn)為美國(guó)的霸權(quán)主義是不可容忍的”，“世界不能由美國(guó)一家說了算”。為了檢驗(yàn)法國(guó)核武器的安全性和可靠性，他頂住國(guó)際上掀起的巨大抗議浪潮，斷然宣布恢復(fù)并堅(jiān)持完成了法國(guó)最后一系列地下核實(shí)驗(yàn)。為了改造法國(guó)，迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，他不怕冒著巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，就任總統(tǒng)伊始，即雷厲風(fēng)行地實(shí)行“全方位改革”。所有這些都表明了他作為一個(gè)政治家的魄力和膽略。然而，就是這樣一個(gè)硬漢子，有時(shí)也會(huì)為他在電視屏幕上的木偶形象感到自慚形穢；在總統(tǒng)競(jìng)選連遭挫折后，懷疑自己“不是那塊料”，并因此產(chǎn)生絕望情緒；當(dāng)他最親密的朋友和他最器重的助手背叛了他，同他競(jìng)爭(zhēng)并向他發(fā)起攻擊時(shí)，他卻長(zhǎng)時(shí)間地忍氣吞聲，沉默不語(yǔ)，致使他的追隨者們抱怨他“優(yōu)柔寡斷”。他的這些表現(xiàn)，同他天不怕地不怕的公開形象判若兩人。作為戴高樂主義的衣缽傳人，希拉克具有強(qiáng)烈的民族自豪感，立志要為法國(guó)的偉大和榮耀奮斗不息。然而，在1995年紀(jì)念戰(zhàn)勝法西斯50周年的一次大會(huì)上，他公開承認(rèn)，在二次大戰(zhàn)期間，法國(guó)政府協(xié)助德國(guó)納粹逮捕猶太人，并把他們送往死亡集中營(yíng)。這是歷屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人怕給法國(guó)抹黑而從來不敢正視的民族丑聞。現(xiàn)在，希拉克卻在全世界面前，代表法國(guó)承擔(dān)了這一丑聞的歷史責(zé)任，向受到迫害的法國(guó)猶太人賠禮道歉。他心情沉重地說：“我們欠他們的債是永遠(yuǎn)無法勾銷的?！贝嗽挸鲎韵＠诉@樣一個(gè)民族主義思想強(qiáng)烈的政治家之口，曾使無數(shù)人驚得目瞪口呆。希拉克同許多法國(guó)人一樣，為法國(guó)的優(yōu)秀思想和文化遺產(chǎn)感到無比自豪。但他又與別人不一樣，從青年時(shí)代起，就在孜孜不倦地探求東方文明，特別是光輝燦爛的中國(guó)文化。他喜愛中國(guó)的唐詩(shī)宋詞，收藏東方和中國(guó)的古玩及各種藝術(shù)品，對(duì)于中國(guó)的出土文物和古董，他可以滔滔不絕地談?wù)撋弦粌蓚€(gè)小時(shí)。這表明了他對(duì)中國(guó)文化有相當(dāng)深厚的造詣。像他這樣熱愛自己的文化，同時(shí)也熱愛其他民族的文化，主張不同的文化互相承認(rèn)、互相尊重、互相促進(jìn)，不應(yīng)該把西方的文明強(qiáng)加于人的西方政治家，在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中是不多見的。希拉克是個(gè)很有個(gè)性的政治家，這正是他的魅力所在。至于這些不同性質(zhì)的個(gè)性為什么能夠在他身上和諧地統(tǒng)一起來，我們相信讀者在閱讀這本傳記后，會(huì)得出自己的結(jié)論。

暫缺《希拉克傳》作者簡(jiǎn)介