解厄?qū)W（經(jīng)典珍藏版）

藏鋒卷一 ／7
不以困為困，不以厄?yàn)槎颍讲粸槎蛩А?br />善隱藏鋒芒者，趨利避害，解厄脫困。
大智若愚，大巧若拙；虎行似困，鷹立似睡，乃處世至境。
志向遠(yuǎn)大的人謙遜是常態(tài)。
人可無(wú)名，不可無(wú)仁無(wú)德。
放棄比索取更需智慧。
內(nèi)斂藏鋒者，永處于上風(fēng)。
隱智卷二 ／33
智謀可以消減困厄，卻不能根除困厄。
上智不為人知，方可出奇制勝。
自私者常處困厄之境。
實(shí)在的好處是對(duì)—個(gè)人價(jià)值的肯定。
不洞察世情與人情，勢(shì)必阻礙叢生，困厄不斷。
禍患不因無(wú)智而生，常常因智而起。
戒欲卷三 ／63
貪欲之根，禍患之源。
君子能審時(shí)度勢(shì)，不讓欲望左右，所以能夠消災(zāi)解厄。
不遵從自然法則，任私欲膨脹，毀滅便不遠(yuǎn)了。
智者從不小看一念：一念之失，生死之別。
貪欲無(wú)窮的特性，使困厄永伴。
沖動(dòng)是失敗的人共同擁有的一種特質(zhì)。
對(duì)待欲望的不同，使君子坦蕩，小人戚戚。
省身卷四 ／95
有自知之明者，常處困厄之外。
學(xué)會(huì)取舍，是解厄之學(xué)。
人之差距可以通過(guò)省身來(lái)彌補(bǔ)。
律己嚴(yán)，待人寬，乃避禍的處世之道。
慎重行事，遵循正道，可以長(zhǎng)久。
省身可使弱者變強(qiáng)。
求實(shí)卷五 ／ 125
務(wù)實(shí)保長(zhǎng)遠(yuǎn)，虛名易潰失。
堅(jiān)持與求實(shí)是成功者的共同特點(diǎn)。
金科玉律只存于書本中．不存于實(shí)踐中。
貪近者愚，求遠(yuǎn)者智。
求實(shí)不僅是一種態(tài)度，也是避禍的根本。
求實(shí)不是求取圓滿，而是盡量減少缺憾。
智者順天行事．故遠(yuǎn)離禍患。
聰明往往致禍，智慧卻使禍患遠(yuǎn)離。
慎言卷六 ／755
言多禍藏，沉默勝金。
一言可興邦，亦可亡身。慎言者智。
君子不說(shuō)假話，但實(shí)話卻使處境不妙。
聽其言知其意，可斷其行。
弱者不可以瀟灑為先，當(dāng)以存身為要。
人無(wú)信，勿聽其言。
無(wú)涉機(jī)密，遠(yuǎn)離禍患。
節(jié)憤卷七 ／185
先駕馭情感，再駕馭人生。
放縱情感，如縱禍患。
友情貴在真誠(chéng)，縱友則見(jiàn)拙，不智也。
懲惡揚(yáng)善缺一不可．交替互用方可應(yīng)變制勝。
一天怒成災(zāi)，人怒成害。
君子戒悲，小人戒憂。
做大事就要割舍情感，否則為情所絆，事情就不會(huì)順利。
向善卷八 ／275
吉有其因，福有其源。
向善戒惡，行事之要。
識(shí)人當(dāng)觀其行，見(jiàn)其細(xì)。
大善者，不計(jì)毀譽(yù)，不圖善名，方成大事。
與小人結(jié)交，困厄近矣。
取利棄道，禍患不遠(yuǎn)。
善良重在真誠(chéng)，不在于方法。