先秦冠禮研究

　　冠禮，是“三禮”學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，在漢代流行的四種本子的《儀禮》中，無(wú)一例外地都以《士冠禮》作為第一篇。在《禮記》中也有闡釋冠禮功能與意義的專(zhuān)篇。冠禮，就是給步人成年人行列的男子加冠的禮儀；在女子則稱(chēng)為笄禮。冠、笄之禮實(shí)際上就是古代華夏族人的成年禮，在先秦兩漢曾有繁復(fù)的儀節(jié)，備受世人重視。但南北朝以后，由于社會(huì)的巨變、外族文化的傳人以及古代禮書(shū)文字晦澀難懂等原因，冠禮的命運(yùn)與《儀禮》一樣，逐漸被政府和學(xué)者們所冷落，也逐漸被社會(huì)所淡忘，真正實(shí)施的人甚少，即使行之，也是草草了事。正如韓昌黎所說(shuō)：“其行于今者蓋寡”，“考于今，誠(chéng)無(wú)所用之”。柳宗元在《與韋中立書(shū)》中也說(shuō)：“古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，到外廷，薦笏言于卿士日：‘某子冠畢?！瘧?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立日：‘何預(yù)我邪？’廷中皆大笑。”宋元明時(shí)期，研習(xí)冠禮的學(xué)者廖廖無(wú)幾，盡管也有司馬光、朱熹等學(xué)者力倡恢復(fù)，卻收效甚微。清代情況有了很大的改觀。近代則復(fù)陷于冷寂。從20世紀(jì)初至今，比較重要的研究成果只有江紹原《中國(guó)古代成人禮》、楊寬《“冠禮”新探》、錢(qián)玄《三禮通論》中的冠禮部分等，數(shù)量十分有限，迄今海內(nèi)外尚未見(jiàn)專(zhuān)門(mén)研究冠禮的專(zhuān)著問(wèn)世。今戴龐海博士將其畢業(yè)論文《先秦冠禮研究》修改、補(bǔ)充、完善已畢，書(shū)稿即將付梓，請(qǐng)序于余，余嘉其志，欣然應(yīng)允，寫(xiě)下了以上的話(huà)，并希望龐海君以后能在中國(guó)古代禮儀文化的探索研究方面取得更多、更優(yōu)秀的成果。

暫缺《先秦冠禮研究》作者簡(jiǎn)介