現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師學(xué)記

　　中華為文明古國(guó)，歷史悠久，文化昌盛，學(xué)術(shù)輝煌，文獻(xiàn)豐富，世所罕見(jiàn)。中華學(xué)術(shù)，自成體系，西學(xué)東漸以后，有識(shí)之士，受西洋學(xué)術(shù)之滋潤(rùn)與啟迪，突破清學(xué)藩籬，學(xué)術(shù)視野更寬闊，治學(xué)方法更先進(jìn)，融合了東西優(yōu)秀文化，與時(shí)俱進(jìn)，成為現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)之前驅(qū)，在學(xué)術(shù)史上留下了光輝的一頁(yè)。　這本《現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師學(xué)記》之寫(xiě)作，有如下數(shù)義：?。ㄒ唬秾W(xué)記》共載十二位國(guó)學(xué)大師，按其生平，分三部分編排。上編：章炳麟、章士釗、劉師培、黃侃。炳麟、士釗為結(jié)拜兄弟，炳麟（字枚叔）與師培（字申叔）合稱(chēng)“二叔”，黃侃拜炳麟、師培為師。中編：柳詒征、陳垣、呂思勉、鄧之誠(chéng)、陳寅恪。詒征與陳垣有“南柳北陳”之稱(chēng)，陳垣與寅恪合稱(chēng)“二陳”，香港嚴(yán)耕望推崇思勉、錢(qián)穆（通史）、寅恪、陳垣（專(zhuān)史）為“前輩史學(xué)四大家”。下編：章鈺、盧弼、張舜徽。我親見(jiàn)章鈺校書(shū)磨穿之石硯，親聞盧弼述著書(shū)之苦，張舜徽提倡通學(xué)與我意合。（二）現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師不止十二人?！秾W(xué)記》只選我稍有研究的十二人進(jìn)行介紹。每人一篇，不蹈空言，不因成說(shuō)，取其一事或一書(shū)（章士釗三“指要”重點(diǎn)評(píng)《柳文指要》；柳詒征三部書(shū)，重點(diǎn)評(píng)《中國(guó)文化史》），詳加論述。用材料說(shuō)話，從大量的材料中，顯現(xiàn)十二位大師的學(xué)術(shù)風(fēng)貌與學(xué)術(shù)價(jià)值。?。ㄈ┱卤搿⒄率酷?、柳詒征、呂思勉、陳寅恪五人有附錄，與正文參證互補(bǔ)?！。ㄋ模秾W(xué)記》獨(dú)抒心得，避免與時(shí)人文章重復(fù)。如陳垣、陳寅恪等之生平，談?wù)咭讯?，《學(xué)記》從簡(jiǎn)；章鈺、盧弼等之生平，言者尚少，《學(xué)記》稍詳。又如：香港區(qū)志堅(jiān)撰《歷史教科書(shū)與民族國(guó)家形象的營(yíng)造：柳詒征〈歷代史略〉去取那珂通世〈支那通史〉的內(nèi)容》，已在《慶祝卞孝萱先生八十華誕：文史論集》發(fā)表（冬青書(shū)屋同學(xué)會(huì)編，江蘇古籍出版社出版，2003）《學(xué)記》不再引用以省篇幅。?。ㄎ澹秾W(xué)記》不僅揭示大師們的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)，并表彰其愛(ài)國(guó)情操。章炳麟于辛亥革命時(shí)期及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，兩次熱衷講學(xué)，意在呼喚民眾的民族大義。晚年由尊經(jīng)轉(zhuǎn)向重史，“不讀史書(shū)，則無(wú)從愛(ài)其國(guó)家”?！。┙袢硕嗾勱愐∫栽?shī)正史，以唐詩(shī)正史言，清末劉師培已發(fā)表《讀全唐詩(shī)發(fā)微》，遠(yuǎn)在寅恪經(jīng)營(yíng)《元白詩(shī)箋證稿》之前；以遺明民詩(shī)證史言，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間鄧之誠(chéng)已經(jīng)營(yíng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》亦在寅恪撰寫(xiě)《柳如是別傳》之前。學(xué)界尊寅恪是也；而不知師培、忽視之誠(chéng)，誤矣?！秾W(xué)記》榷論三人以詩(shī)正史，庶幾無(wú)偏。（七）《學(xué)記》各篇，不拘一格。黃侃的《日記》，本不是公開(kāi)供大家閱讀的，其言無(wú)矯飾?！度沼洝分袑?duì)劉師培的回護(hù)，對(duì)陳漢章的憐憫，出于肺腑，可為知人論世之助。呂思勉《三反及思想改造學(xué)習(xí)總結(jié)》（改題《自述》），當(dāng)時(shí)要在群眾中通過(guò)，所言只有謙抑，絕無(wú)虛夸?！。ò耍秾W(xué)記》謹(jǐn)遵薪火相傳之義，旨在從國(guó)學(xué)大師的治學(xué)方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，重在繼承。對(duì)其不足之處，加以說(shuō)明，使人理解。如鄧之誠(chéng)、陳寅恪對(duì)侯方域之評(píng)價(jià)不同，《學(xué)記》從鄧、陳著書(shū)之時(shí)代背景予以解說(shuō)，絕不同于苛求責(zé)備?！。ň牛端牟總湟纷⒅貙?shí)用，價(jià)廉易得，“可便學(xué)者研究國(guó)學(xué)之需”（陸費(fèi)逵《增輯四部備要緣起》），對(duì)于初學(xué)，如雪中送炭，今日對(duì)此書(shū)，要以歷史眼光評(píng)價(jià)。這套巨型叢書(shū)的輯校、監(jiān)造人之功不可沒(méi)，故略考高時(shí)顯、丁輔之生平，作為《學(xué)記》附錄。?。ㄊ┡R文不諱《學(xué)記》對(duì)古今人物，一律稱(chēng)名。 以上十項(xiàng)，姑作“前言”以弁于《學(xué)記》之首，讀者鑒之。本書(shū)是一部記人述學(xué)之作，按年代先后逐次介紹了十二位現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師，分別是章炳麟、章士釗、劉師培、黃侃、柳詒征、陳垣、呂思勉、鄧之誠(chéng)、陳寅恪、錢(qián)穆、章鈺、盧弼、張舜徽。他們俱是一代之巨擘，在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)影響深遠(yuǎn)。

　　卞孝萱，1924年生于江蘇揚(yáng)州。師大范文瀾、章士釗先生，專(zhuān)攻唐代文史?，F(xiàn)為南京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。已出版《唐代文史論叢》等專(zhuān)著十余部，發(fā)表論文一百余篇。 張清華，1936年生于河南鄭州。河北大學(xué)中文系畢業(yè)?，F(xiàn)為河南省社會(huì)科學(xué)院研究員、孟縣韓愈研究所所長(zhǎng)，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、韓愈研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)等。已出版《韓學(xué)研究》等專(zhuān)著十余部，發(fā)表論文一百余篇。 閻琦，1943年生，陜西禮泉縣人。1968年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，1981年獲西北大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為西北大學(xué)中文系唐代文學(xué)研究室主任、教授。主要著作有《韓詩(shī)論稿》、《唐詩(shī)三百首續(xù)選》，合著有《李白全集編年注釋》、《李詩(shī)咀華》等。