宋元禪宗史

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	楊曾文著
出版社：	中國(guó)社科
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	理論/研究

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ISBN：	9787500457640	出版時(shí)間：	2006-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	566	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　禪宗產(chǎn)生于唐中期，興起于唐末五代，盛行于宋代，進(jìn)入元明以后仍是興盛的宗派之一。本書是一部比較全面系統(tǒng)地論述兩宋和元代禪宗傳播和發(fā)展的中國(guó)禪宗斷代史，對(duì)這個(gè)時(shí)期禪宗各個(gè)流派的重要代表人物、事件、禪法思想、著述，以及禪宗與儒、道二教的關(guān)系等進(jìn)行介紹和評(píng)述。全書內(nèi)容有以下主要特色：1、在理清歷史脈絡(luò)的前提下，對(duì)佛教禪宗史、文化史上占有一定地位的人物、著作和思想等，皆置于特定社會(huì)環(huán)境進(jìn)行考察和評(píng)述。2、既從豎向明確禪宗代表人物的傳承法系，又從橫向介紹他們的社會(huì)交往及外護(hù)情況。3、宋代儒釋道三教會(huì)通和融合已成時(shí)代思潮，對(duì)正在興起的理學(xué)產(chǎn)生重大影響。本書對(duì)禪僧與士大夫交往的情況作了詳略不同的介紹。4、論述禪宗具有現(xiàn)實(shí)主義性格，主張“隨處作主，立處皆真”，提倡自修自悟，見性成佛。宋元禪法有“看話禪”、“默照禪”，在思想上皆未脫離禪宗的根本宗旨；即使是后來(lái)興起的“念佛禪”，也以“唯心凈土，自性彌陀”思想為標(biāo)榜。

作者簡(jiǎn)介

　　楊曾文，1939年12月7日生于山東省即墨縣。漢族，1964年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系中國(guó)古代史專業(yè)，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)學(xué)部委員。主要著作有：《中國(guó)佛教史》第1－3卷（共著）、《佛教的起源》、《日本佛教史》、《唐五代禪宗史》、《中國(guó)佛教史論》、《佛教知識(shí)讀本》；主編《佛教文化面面觀》、《當(dāng)代佛教》、《日本近現(xiàn)代佛教史》、《中國(guó)佛教基礎(chǔ)知識(shí)》等；校編：《敦煌新本六祖壇經(jīng)》、《神會(huì)和尚禪話錄》；翻譯：《日本佛教史綱》（村上專精著）、《印度佛教史概說(shuō)》（合譯）。另有論文150多篇、譯文30多篇。

圖書目錄

序
第一章宋元的社會(huì)和佛教、禪宗
第一節(jié) 宋代的社會(huì)和佛教、禪宗
第二節(jié) 遼、西夏和金代社會(huì)和佛教、禪宗
第三節(jié) 元代社會(huì)和佛教、禪宗
第二章北宋法眼宗的學(xué)僧
第一節(jié) 永明延壽及其著作
第二節(jié) 延壽的心性論
第三節(jié) 延壽的禪、教會(huì)通思想
第四節(jié) 道原及其《景德傳燈錄》
第三章北宋云門宗的興盛
第一節(jié) 北宗云門的地理分布及早期名僧
第二節(jié) 云門宗的興盛
第三節(jié) 雪竇重顯及其禪法
第四節(jié) 古塔主承古及其禪法
第五節(jié) 契嵩的生平和著作
第六節(jié) 契嵩兩次上皇帝書內(nèi)容略析
第七節(jié) 契嵩佛學(xué)思想綜述——以《輔教編》為中心
第四章臨濟(jì)宗的迅速興起
第一節(jié) 宋初的臨濟(jì)宗——從風(fēng)穴延沼到首山省念
第二節(jié) 宋代臨濟(jì)宗的振興——省念弟子的活躍
第三節(jié) 汾陽(yáng)洪諲和三交智嵩
第四節(jié) 臨濟(jì)宗在南方傳播的奠基人——石霜楚圓
第五節(jié) 慧南與臨濟(jì)宗黃龍派
第六節(jié) 惠洪及其《禪林僧寶傳》等著作
第七節(jié) 方會(huì)和臨濟(jì)宗楊岐派
第八節(jié) 圓悟克勤及其禪法
第九節(jié) 圓悟克勤《碧巖錄》的結(jié)構(gòu)與思想
第五章臨濟(jì)宗大慧派和虎丘派
第六章宋代曹洞宗
第七章宋代儒者士大夫和禪宗
第八章元代的曹洞宗和臨濟(jì)宗
參考書目