新財(cái)富論

　　在采獵時(shí)代，所謂財(cái)富論首先是生物進(jìn)化論，因?yàn)樨?cái)富是在人類與其他物種的競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的；在農(nóng)業(yè)社會(huì)，財(cái)富論首先是生態(tài)學(xué)，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造財(cái)富的主要手段是基于對(duì)動(dòng)物和植物繁殖規(guī)律的認(rèn)識(shí)；在早期工業(yè)化時(shí)代，財(cái)富論是現(xiàn)代物理學(xué)的應(yīng)用過程，因?yàn)槿祟愰_始更多地從無機(jī)世界中直接得到效用。上述自然歷史過程回放到數(shù)千年的人類社會(huì)歷史中是如何體現(xiàn)的？在人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從宏觀低速的牛頓世界，逐漸拓展到能量轉(zhuǎn)換、微觀和高速的外部空間、波動(dòng)和微觀粒子世界后，財(cái)富的來源和創(chuàng)造方式有哪些變化 ？　除了客觀財(cái)富對(duì)象的拓展之外，人類主觀認(rèn)識(shí)的拓展對(duì)于財(cái)富的創(chuàng)造發(fā)揮了怎樣的核心作用呢？在300多年前，重農(nóng)學(xué)派曾一度盛行，他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。受重農(nóng)主義思想影響較深的中國和法國，不僅在商業(yè)革命時(shí)代落后，甚至在工業(yè)化進(jìn)程中也落后了。如今，中國人不再認(rèn)為商業(yè)是“投機(jī)倒把”，但是每一個(gè)中國人心中還是擺脫不了根深蒂固的農(nóng)本思想。但是本書通過對(duì)幾千年來富國崛起和衰落歷史的研究發(fā)現(xiàn)：雖然強(qiáng)國富國之路必須通過增加要素投入、提高生產(chǎn)效率、爭(zhēng)取在國際分工中利用相對(duì)優(yōu)勢(shì)等來實(shí)現(xiàn)，但是大部分國家富強(qiáng)之路并不僅僅是通過生產(chǎn)領(lǐng)域的積累來實(shí)現(xiàn)，而是掌握了特定歷史階段創(chuàng)造財(cái)富的主要手段和吸引財(cái)富流動(dòng)與分配的核心要素。　那么，哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論的發(fā)展、財(cái)富思想的革命，到底在人類財(cái)富歷史中發(fā)揮了怎樣的作用呢？　不同歷史階段財(cái)富的結(jié)構(gòu)是怎樣形成的？自然財(cái)產(chǎn)權(quán)、暴力強(qiáng)權(quán)均衡和社會(huì)契約各自對(duì)財(cái)富結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生了怎樣的影響？一旦形成一定的財(cái)富結(jié)構(gòu)，它會(huì)怎樣影響財(cái)富總量的拓展？什么樣的財(cái)富結(jié)構(gòu)指向公平？什么樣的財(cái)富結(jié)構(gòu)指向效率呢？　顯然，財(cái)富論不能回避財(cái)富的流動(dòng)與分配問題。那么，在不同的歷史階段是戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)權(quán)主導(dǎo)財(cái)富分配與流動(dòng)，還是核心生產(chǎn)要素主導(dǎo)呢？貿(mào)易路線、金融、文化和生活環(huán)境對(duì)于財(cái)富流動(dòng)的影響是怎樣實(shí)現(xiàn)的？為了搞清楚戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)財(cái)富的影響，筆者停止寫作，花了3個(gè)月的時(shí)間去研究幾千年的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，結(jié)果凝結(jié)成本書第六章的第一節(jié)《戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)財(cái)富流動(dòng)與分配的影響》。那么，在金融和貿(mào)易手段可以替代一切戰(zhàn)爭(zhēng)手段對(duì)財(cái)富流動(dòng)產(chǎn)生影響的21世紀(jì)，金融對(duì)當(dāng)今世界財(cái)富流向產(chǎn)生怎樣的主導(dǎo)作用呢？　經(jīng)濟(jì)周期作為影響財(cái)富變化的重要因素難道僅僅存在于現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)嗎？人類采獵時(shí)代的經(jīng)濟(jì)周期是怎樣的？農(nóng)業(yè)社會(huì)的周期性土地危機(jī)和糧食危機(jī)的根源是如何產(chǎn)生的？把整個(gè)人類社會(huì)不同發(fā)展階段貫穿起來的財(cái)富周期理論如何解釋新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又會(huì)延伸出怎樣的經(jīng)濟(jì)、政治政策呢？　人口是財(cái)富論不可回避的問題。為什么說人口具有財(cái)富的三重特性？在不同的歷史時(shí)期人口的增減、遷徙如何影響財(cái)富的創(chuàng)造與分配？以農(nóng)業(yè)社會(huì)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的馬爾薩斯人口論是如何被突破的？以工業(yè)化為背景的馬寅初人口論在何種意義上是正確或錯(cuò)誤的？怎么解釋當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本質(zhì)上是人口現(xiàn)象呢？　土地與生態(tài)環(huán)境的對(duì)財(cái)富的影響不僅僅體現(xiàn)在采獵時(shí)代和農(nóng)業(yè)時(shí)代，那么在工業(yè)和后工業(yè)時(shí)代，地球、物種、資源、生態(tài)與人類財(cái)富創(chuàng)造的關(guān)系發(fā)生了什么本質(zhì)的變化，它又是怎樣影響人類財(cái)富的創(chuàng)造和分配呢？至于中國以及整個(gè)世界當(dāng)前所面臨的能源稀缺問題，如果回歸到人類財(cái)富拓展歷史中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它只不過是人類曾經(jīng)無數(shù)次面對(duì)的特定階段的一個(gè)正常想象，自然也會(huì)延伸出空間技術(shù)、海洋技術(shù)、新能源技術(shù)等影響未來國家財(cái)富的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。　最后，還有制度和文化對(duì)財(cái)富拓展的影響。為什么互相隔絕的大陸板塊之間的生物進(jìn)化更多地體現(xiàn)出“平行進(jìn)化”的特征，而不同區(qū)域的人類制度和文化卻逐漸演化出更大的差異性呢？這種差異性的制度和文化對(duì)于不同國家的財(cái)富歷史會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？在全球化的時(shí)代，又是怎樣在趨同的過程中博弈的呢？　帶著這些問題，筆者用五年的時(shí)間研究、寫作，終于完成了拙作《新財(cái)富論》?！∷^“新財(cái)富論”，并不是為了區(qū)別某一本“老財(cái)富論”，而是指書中的思想都是全新的、原創(chuàng)性的。盡管它是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但是更多的思想?yún)s來源于生物進(jìn)化理論、歷史學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、人口學(xué)，以及微觀的企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造和宏觀的制度、文化現(xiàn)象?！”M管在本書各章節(jié)的研究中不可避免地體現(xiàn)出筆者民族主義思想，但是所有的研究并不僅就中國而言。至于書中的最后一章“新財(cái)富論與中國的強(qiáng)國富國之路”，只不過是收錄了過去一年多來筆者發(fā)表的對(duì)中國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的幾篇代表性評(píng)論而已。讀者只要閱讀了本書的各章節(jié)內(nèi)容，自然可以推出相關(guān)的政策指向和結(jié)論。事實(shí)上，我們所缺乏的不僅僅是財(cái)富思想的革命，更缺乏對(duì)財(cái)富論歷史的研究，只要稍微了解一下16世紀(jì)的西班牙、17世紀(jì)和18世紀(jì)的英國、20世紀(jì)初的美國、20世紀(jì)50年代的日本，以及20世紀(jì)60年代的澳大利亞的貨幣投放量增長(zhǎng)指標(biāo)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率指標(biāo)、投資率、資源消耗比率、人口現(xiàn)象和各項(xiàng)政策，任何一個(gè)人都會(huì)用新的眼光認(rèn)識(shí)中國的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)；只要有了財(cái)富拓展周期的大概念，自然就會(huì)擺脫凱恩斯主義狹隘的周期性需求管理思想，避免錯(cuò)誤的宏觀調(diào)控政策；只要回顧一下德國馬克兌美元升值3倍、日元兌美元升值3倍以及美元兌英鎊升值3倍的歷史有何不同，以及美元和英鎊斗爭(zhēng)的過程，自然就會(huì)對(duì)人民幣未來國際化的趨勢(shì)和所需政策有一個(gè)更清醒客觀的認(rèn)識(shí)。最后，本書的主論基礎(chǔ)必然回歸到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論的革命，提出經(jīng)濟(jì)價(jià)值新論。傳統(tǒng)的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)仍然停留在幾百年前的達(dá)爾文認(rèn)識(shí)論和牛頓認(rèn)識(shí)論的時(shí)代。隨著網(wǎng)絡(luò)虛擬經(jīng)濟(jì)、知識(shí)信息經(jīng)濟(jì)、金融虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論的革命是人類財(cái)富思想革命的必然結(jié)果。按著“蘋果必然會(huì)落到地上”的思維方式，中國的資本市場(chǎng)和虛擬經(jīng)濟(jì)就不會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，整個(gè)國家的財(cái)富戰(zhàn)略也將繼續(xù)落后于西方國家。

　　滕泰，出生于1974年，河北人。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國銀河證券公司首席經(jīng)濟(jì)師，研究中心主任，中國證券業(yè)協(xié)會(huì)分析師委員會(huì)副主任委員。作者先后在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)刊物和金融媒體發(fā)表文章一百多篇，出版著作5部。主要代表著作：合譯《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主演講集1955～1995》，上海人民出版社1999年版；專著《價(jià)值創(chuàng)造與證券公司的成長(zhǎng)——兼談中國證券業(yè)的困境與出路》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2003年版。2005年以來代表性的評(píng)論文章有《中國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的全面覺醒》系列評(píng)論、《資本市場(chǎng)要警惕拉美化風(fēng)險(xiǎn)》、《擴(kuò)大內(nèi)需：收入和匯率政策為核心》、《走出負(fù)泡沫時(shí)代》、《重估人民幣國際角色》等等。同作者出版的其它圖書·新財(cái)富論