論城市偉大至尊之因由

　　《論城市》篇幅雖然不長，初看之下，卻令人有眼花繚亂之感。這主要源于作者絢麗多姿的修辭手法和對于大量例證的運(yùn)用。波特若是那個(gè)時(shí)代典型的人文學(xué)者，具有深厚的古典學(xué)養(yǎng)，這從他隨手插引或隱名借用的古典作家所述以及拉丁語句就可窺其一斑，而其中關(guān)于古代城市的歷史知識(shí)尤其可驚可嘆。此外，他在篇中也顯露出博學(xué)多才的素質(zhì)，關(guān)于河流、植物、地理、人種的大量知識(shí)，足以使其堪當(dāng)“博物學(xué)家”的名號(hào)。如果僅僅擁有知識(shí)而沒有熟練運(yùn)用語言以表達(dá)思想的能力，他或許寫出來的只不過是一篇古板乏味的“學(xué)術(shù)論文”。波特若在很年輕時(shí)就做過修辭學(xué)老師，因此得以把自己淵深而駁雜的各種知識(shí)經(jīng)過思想的過濾，用生動(dòng)、優(yōu)美、精煉而雄辯的語言表達(dá)出來。這最為典型地表現(xiàn)在《論城市》中最長的兩章中，即第一卷第 10章和第二卷第11章，其內(nèi)容增人見識(shí)，其語言引人入勝，我們仿佛被他引導(dǎo)著進(jìn)行一場奇妙的漫游。對，“漫游”一詞最為準(zhǔn)確地表達(dá)出閱讀此篇的感覺，波特若自己也在第二卷第11章的結(jié)尾說自己在“漫游世界”，我們跟著他從這個(gè)時(shí)代到那個(gè)時(shí)代、從這個(gè)王國到那個(gè)王國。 本書屬于海國圖志叢書中的一種。本書是喬萬尼·波特羅的代表作，也是世界政治學(xué)說的一部經(jīng)典名著，它的出版有助于推動(dòng)古典政治學(xué)的研究。盡管在西方古典政治學(xué)中，波特羅以反對馬基雅維里見稱，但是他在某些方面與馬基雅維里思想極其一致。比如，與馬基雅維里一樣，他也認(rèn)同宗教在國家、社會(huì)中的重要性。本書記載了他最具原創(chuàng)性的的思想：經(jīng)濟(jì)因素對政治領(lǐng)域的重要性。他認(rèn)為城市是否偉大端賴其經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，城市的統(tǒng)治基礎(chǔ)在于財(cái)富，而財(cái)富的生產(chǎn)則有賴勞動(dòng)。同時(shí)，他在書中也嘗試回答一個(gè)經(jīng)典問題：為什么城市一當(dāng)變得偉大的時(shí)候，往往停滯不前？他認(rèn)為城市人口的增長到一定程度時(shí)會(huì)無可避免地受到一系列資源的匱乏所制約，從而使得城市的發(fā)展滯緩。在這個(gè)問題上，波特羅預(yù)示了后世的馬爾薩斯以及其他經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)派的產(chǎn)生。

　　喬萬尼·波特羅（Ginvanni Botero，1544—1617），文藝復(fù)興晚期意大利的思想家、修士、詩人和外交官，著名的反馬基雅維里主義者，尤以《國家理由論》一書聞世，主要著作還有《論城市偉大至尊之因由》、《基督教君主論》、《論君王的智慧》、《論威尼斯共和國》、《論將領(lǐng)》、《名人回憶錄》等。