拳經(jīng)拳法備要

　　《拳經(jīng)》、《拳法備要》各一卷，傳抄本，其法為少林宗派。據(jù)其題名，則張孔昭撰、曹煥斗注。按其內(nèi)容，則孔昭之法，煥斗述之，非孔昭原著也。自來(lái)書(shū)之注解，概列本文于前，而附注其下，以為區(qū)別。此書(shū)則本文注解，初無(wú)界限。其《拳法備要》，不署張名；圖又為曹所補(bǔ)，似全為曹作。然《拳經(jīng)》中“雙管秘法”，后附張先生原歌訣，可見(jiàn)《拳經(jīng)》亦非張氏原文也。凡技術(shù)由師傳授，而弟子記錄者，往往有之。曹與張顧年代不相及，故其序中言讀張氏之書(shū)，揣摩而得。竊疑張氏徒眾至乾隆時(shí)，猶有存者，曹實(shí)再傳而得其法。不然，僅據(jù)原書(shū)，固不能為此發(fā)明也（所謂夢(mèng)二老人傳授，當(dāng)是偽言）?？滴鯐r(shí)，武術(shù)盛行，其后漸衰。此書(shū)末有光緒廿六年，王某手錄一行。是年為庚子，適當(dāng)奉亂，故有聞風(fēng)興起，而假舊本重錄者，其實(shí)此為真正拳法，與其他拳法不同也?！渡倭止鞣ā酚忻骺?，坊間已印行。拳法流傳頗罕，故為校印。原抄不免訛字，且排類不整，字句時(shí)參俚俗歌訣，平仄不協(xié)者多。蓋武術(shù)及術(shù)數(shù)，兩類之書(shū)強(qiáng)半，非出通人行文，例多繁冗。今粗加潤(rùn)色，俾其明順，至關(guān)系拳法字面，均仍其舊，固一字不為更動(dòng)也。拳法者，衛(wèi)身御侮之善術(shù)也，其原始于少林。吾邑張孔昭先生，曾遇異人傳授，其術(shù)獨(dú)臻神妙。其時(shí)從學(xué)者甚眾，而得其真?zhèn)髡?，惟程子景陶、胡子我江、張子仲略三人而已。嗣后支分派衍，漸失其真，間有能者崛起，名震一時(shí)。大都皆筋努骨突，任氣用力，而于先生運(yùn)用之法，變化從心之妙，概未之聞也。蓋先生拳法，藏神在眉尖一線，運(yùn)氣在腰囊一條，發(fā)如美人之采花，收如文士之藏筆，諸葛君之綸巾羽扇，羊叔子之緩帶輕裘，差可仿佛。夫豈有圭角之可尋哉？余兄弟四人，余行列第三，伯兄衍春，字佩玉，處凌弱暴寡之鄉(xiāng)，?？质芪?，甚好武技，家嚴(yán)不之禁，更為博請(qǐng)高明教之。時(shí)余年十三，從塾師讀書(shū)，每自館歸，隨之練習(xí)。年十八，得孔昭先生從余族高伯祖，在壺關(guān)縣任中，所撰《拳經(jīng)》，藏之館中，如獲異寶，日夕研求，至練打十則之法，志一神凝，苦心思索，忽夢(mèng)有二老人為余指授，自后數(shù)夢(mèng)之，覺(jué)身益軟、手益活，心悟練氣之妙。及年廿八，因?qū)覒?yīng)童試不售，遂出門(mén)求進(jìn)取，數(shù)次皆病困而歸。此后乃專心習(xí)藝，漫游江淮、兩浙、荊楚間，閱人甚多，所遇勁敵，不能悉數(shù)，幸無(wú)敗衄。今退隱于家，追思既往，尚覺(jué)暴氣未除，深自韜晦。因諸同志，欲廣其傳，不容自秘，爰就平日所得，將《拳經(jīng)》詳為解釋，并圖各象式，以虛待賓之法，使人一目了然，便于練習(xí)。然用法之妙，全憑內(nèi)力，非言語(yǔ)所能盡，必如病僂丈人之承蜩，如養(yǎng)由基之射虱。用志不紛，乃凝于神，始有得心應(yīng)手之能，更無(wú)筋努骨突之弊。于以上追孔昭先生之真?zhèn)?，其庶幾乎？不揣固陋，?jǐn)序其耑。時(shí)乾隆四十九年，歲在甲辰，陽(yáng)月中浣之吉，曹煥斗在東識(shí)。

暫缺《拳經(jīng)拳法備要》作者簡(jiǎn)介