中外人文精神鉤沉

　　此書最終命名為《中外人文精神鉤沉》，不是說人文精神在歷史上從未被發(fā)現(xiàn)過、發(fā)掘過，而是因為這種精神在現(xiàn)實社會生活中逐漸沉淪了。我們通常所說的人文精神，就是人文主義或者人道主義，在英文中都是同一個詞humanism。中文翻譯有人本主義，人文主義、人道主義。這些翻譯方式一直延續(xù)到今天，國人今天依然沿用這三種方式表述humanism。全書共分五部分：第一部分，中外人文精神之源。對于中國人文精神的起源，從西周的宗教觀念和禮樂文化開始，表明他們如何為諸子時代中國人文精神的形成奠定了基礎。西方人文精神的源頭，以荷馬史詩為起點，詳盡探討，這部希臘人的《圣經(jīng)》如何蘊含著希臘西方人道主義發(fā)展的全部契機。第二部分，佛道人文精神。釋家人文精神著重探討印度原創(chuàng)佛教之根，如何與中土儒道文化交融，形成獨特的漢地文化傳統(tǒng)。系統(tǒng)地揭示了原始佛教的人文關懷、人生解脫論佛教信仰的平等觀；以及大乘佛教的世間涅？？觀、佛性論和菩薩行。道家人文精神，首先探討道家與人文精神與教化的關系。指出經(jīng)人道教化天下，形成一個天下有道的社會，是道家人文精神和理想。進一步從道家關于社會秩序和生命意義入手，進一步揭示道家人文精神的理想。第三部分，西方啟蒙與人文精神。啟蒙是西方文化的重新塑造，啟蒙充滿著對人性的探討。對于西方啟蒙與人性的探討，主要解決如下問題：啟蒙學家為什么如此關注人性？人性研究在什么意義上成為其它科學的基礎？啟蒙思想家眼中的人性具有什么特征？它們產(chǎn)生何種影響？關于16、17世紀科學革命的人文意蘊分別從天文學、物理學、生物學、科學方法和科學革命觀探討科學的人文意蘊。第四部分，東方的啟蒙與人文精神。選擇俄羅斯和中國，這兩個東方巨人19－20世紀的思想歷程，揭示西學東漸進程中，東西文化的沖撞與融合，在這種沖撞與融合中，俄羅斯和中國現(xiàn)代文化的軌跡，以及現(xiàn)代人特有的人文精神。第五部分，現(xiàn)代啟示錄。站在歷史的角度，把目光投向現(xiàn)代，聚焦現(xiàn)代人文精神。從可持續(xù)發(fā)展的前提出發(fā)，探討它與人文精神的可契合之處，反思人類中心主義，提出生態(tài)倫理對于現(xiàn)代人文精神的意義。

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