中華典故（16開(kāi)全四卷）

　　唐宋散文處于中國(guó)散文發(fā)展史上承上啟后、卓有成效的一個(gè)重要變革時(shí)期。在它之前的先秦兩漢時(shí)期，無(wú)論是敘事散文還是說(shuō)理散文，都以其言之有物的厚實(shí)和語(yǔ)言藝術(shù)上的高度成功為后世散文發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在中國(guó)文學(xué)史上，散文是詩(shī)歌并峰的一種文體。而唐宋散文是中國(guó)古代散文發(fā)展中繼先秦兩漢之后的又一高峰。明初朱左就曾將韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏的文章選編為《八先生文集》，但這一選本早已不傳。明代中葉，芧坤編了《唐宋八大家文鈔》，由此而有了唐宋八大家之說(shuō)。經(jīng)過(guò)韓愈、柳宗元的努力，散文革新終于形成巨大的聲勢(shì)，散體文取代駢體而占據(jù)文壇，韓愈也因此而被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰，道擠天下之溺”。兩宋道文沿著唐代散文的道理發(fā)展，但無(wú)論是從散文作家的陣容、大家的輩出，還是從文體風(fēng)格的多樣化與個(gè)性化方面，宋代散文都超過(guò)了唐代。

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