西方后學(xué)語境中的女權(quán)主義

　　我們生活在一個連空氣中都充滿了消費(fèi)主義味道的時代。雖然除了大都市如紐約市等之外，美國社會的主流一一中小城市和鄉(xiāng)村一一并沒有如中國那樣每分每秒都有幾乎是無孔不入的廣告刺激著人們的欲望，但是，20世紀(jì)世界的消費(fèi)主義中心是美國。從19世紀(jì)中期起，世界的消費(fèi)中心就開始從歐洲移到美國，到20世紀(jì)初，美國成了世界上消費(fèi)文化最發(fā)達(dá)的國家。今天，消費(fèi)文化還在繼續(xù)發(fā)展之中。與此同時，世界各地很多國家相繼進(jìn)入消費(fèi)社會。中國開始進(jìn)入消費(fèi)社會是近20年的事，中國的消費(fèi)文化還剛剛興起，但是興起的勢頭如巨浪滔天，無孔不入的廣告每時每刻都在慶祝著一個消費(fèi)社會的到來。美國成熟的消費(fèi)社會和文化以及對此的研究，特別是對女性消費(fèi)的研究，是本文要介紹和探討的重點。同時，由于文化研究所強(qiáng)調(diào)的具體性，由于國際女權(quán)主義理論越來越走向具體化，女權(quán)主義與具體文化實踐相結(jié)合的研究可能更有針對性和意義，所以本文的最后一節(jié)將介紹和討論英美對中國消費(fèi)文化與女性的研究。這樣說來，本文由下列幾個部分組成：第一，什么是消費(fèi)文化與消費(fèi)社會？這節(jié)的目的是討論理論與研究產(chǎn)生的社會、歷史、文化和理論本身的背景與歷史。很多理論并不是由女權(quán)主義學(xué)者們提出來的，因此，這里介紹的觀點包括更廣泛的范圍。第二，婦女在消費(fèi)社會中的意義。這節(jié)是從歷史上看婦女和消費(fèi)社會的關(guān)系。第三，對消費(fèi)文化的批判，綜述歐美對消費(fèi)文化的批判的主要觀點和立場。第四，當(dāng)代女權(quán)主義關(guān)于消費(fèi)文化的立場與觀點。第五，消費(fèi)文化研究的發(fā)展以及其他主要理論家。第六，介紹近年來在英美的學(xué)者對中國消費(fèi)文化與性別的研究及主要出版物。需要說明的是，由于語言限制，我只能閱讀中、英文的資料，對用法語、德語等其他語言出版的資料我無法涉及，因此，我將用“英美”這個詞而盡量避免用“西方”這個詞來指稱我探討的思想和學(xué)術(shù)理論。我的評述原則是：用英文寫作、出版的理論只是西方知識分子話語的一部分，不能代表全部的西方。另外，我之所以把消費(fèi)文化與中國婦女加進(jìn)這個對英美消費(fèi)文化與婦女消費(fèi)的研究的介紹，是因為我相信，中國的消費(fèi)文化是我們最終要考慮的根本問題。我力圖把對中國的研究納入到世界范圍內(nèi)的國際女權(quán)主義理論與實踐中。

　　蘇紅軍，美國北茲大學(xué)客座副教授。柏棣，比較學(xué)博士?，F(xiàn)任教于美國德儒大學(xué)，任亞洲研究所主任。主要從事西方女性主義理論、中國現(xiàn)代文學(xué)與文化的教學(xué)研究。