社會學(xué)概論

　　《社會學(xué)概論》當(dāng)代中國社會正在發(fā)生著十分巨大而復(fù)雜的變化：傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)村向城市、封閉向開放、計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制等的轉(zhuǎn)變以及全球化浪潮的沖擊，使得我們所處的社會面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們每一個個體也不得不面對越來越大的社會風(fēng)險。雖然社會進(jìn)步特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果是相當(dāng)顯著的，但是各種社會問題卻不斷涌現(xiàn)，人與人的關(guān)系發(fā)生著變化，作為社會基本單位的家庭泛起波瀾，單位組織變得不再固定，城市與鄉(xiāng)村的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及城鄉(xiāng)關(guān)系也在各種矛盾的角力中展示著新的格局。此外，環(huán)境、人口和文化對于社會運(yùn)行的作用更加明顯。在這種持續(xù)、巨大的杜會變遷中-每一個人都會以各自不同的方式思考著共同的問題：我們從哪里來？我們又將往哪里去？我們該怎樣應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和有效規(guī)避風(fēng)險？如果走小純粹的理想王國，社會學(xué)可能會給我們一種知識和一個獨特的視角。通過社會學(xué)這扇窗戶．我們也許會有更多的發(fā)現(xiàn)和更多解決問題的途徑，會使我們更加理性和清醒的同時也將使我們在透視社會的繁華和寂寥之后，更加充滿激情與責(zé)任。在這樣一種社會價值取向的基礎(chǔ)上編寫科類基礎(chǔ)課教材，其目的顯然不僅是簡單的理論知識和方法的傳授，更主要是對大學(xué)生社會品質(zhì)的塑造。讓我們學(xué)會“通過社會學(xué)去思考”。《社會學(xué)概論》的編寫是安徽師范大學(xué)科類基礎(chǔ)課教材建設(shè)項目之一，同時也是安徽省省級精品課程建設(shè)的前期成果。它的編寫和出版旨在為科類基礎(chǔ)課教學(xué)和實踐提供一定的參考，在社會學(xué)精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)科類基礎(chǔ)課跨學(xué)科性和普及性，并為實現(xiàn)文文相通，文理相通提供平臺。

　　第二章社會學(xué)的歷史：產(chǎn)生、普及和發(fā)展社會學(xué)作為一門學(xué)科，相對來說要年輕的多。世界各國學(xué)者普遍認(rèn)為，社會學(xué)產(chǎn)生的時間是從19世紀(jì)30年代法國孔德提出“社會學(xué)”和建立這門學(xué)科的思想體系開始的；同時，與以孔德實證主義為基礎(chǔ)的社會學(xué)說相對的、從相反方向研究和剖析西方資本主義制度的馬克思主義社會學(xué)說也在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生。本章主要介紹西方社會學(xué)產(chǎn)生、普及和發(fā)展的歷史，以及社會學(xué)在中國的發(fā)展歷程。一、社會學(xué)產(chǎn)生的背景　19世紀(jì)初，西歐資本主義正處于迅速發(fā)展的上升時期，它的矛盾也逐漸顯露出來。當(dāng)時，不少的思想家和知識分子對于資產(chǎn)階級革命的結(jié)果以及所建立起來的社會秩序普遍感到不滿和失望，在人們強(qiáng)烈要求改革現(xiàn)存社會制度的社會背景下，以孔德為代表的學(xué)者提出來的理論，成為了改良和完善當(dāng)時資本主義社會的方案。現(xiàn)代社會學(xué)就在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來，并迅速遍及美國等國家，在不到i00年的時間里它的足跡幾乎遍布全世界。其發(fā)展之所以如此迅速，有其深刻的思想淵源和社會根源。（一）思想理論淵源人類對由自身活動所構(gòu)成的社會生活及其思考，無論在東方還是在西方都是源遠(yuǎn)流長的。中國先秦時期的思想家荀子就曾論述過“人生不能無群”的思想，他認(rèn)為人之所以異于禽獸，在于“人能群，彼不能群也”。“群”即“社會”。此后中國歷代思想家都圍繞著“經(jīng)邦濟(jì)世”這個主旨，對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理道德乃至民風(fēng)民俗，進(jìn)行了廣泛深入的研究、討論和辯論，積累的著作典籍浩如煙海，成為人類古代社會生活記錄和社會思想寶庫中的重要組成部分。在西方，關(guān)于人類共同生活的構(gòu)成條件和變遷機(jī)制，是從古希臘時代的柏拉圖、亞里士多德以來的歷代哲學(xué)家和思想家一直關(guān)注和論述的問題。中世紀(jì)基督教神學(xué)家托馬斯·阿奎那和奧古斯丁從宗教神學(xué)立場也曾對此作過論證?！?/div>