眾說三教（全三冊）

定　價：￥96.00

作　者：	曹永森，王映雪，楊月華主編
出版社：	大眾文藝出版社
叢編項：	百姓說道
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué)

購買這本書可以去

ISBN：	9787801714220	出版時間：	2004-04-01	包裝：	膠版紙
開本：	大32開	頁數(shù)：	372	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　百姓說道，還是要說百姓自己的東西。特別是隨著時代的前進(jìn)，社會不斷地變革，道教也日漸衰微。而百姓們看重的自然是自己的日子和現(xiàn)實生活。他們不可能脫離現(xiàn)實而去追求逍遙自在，神仙境界只能是夢幻中的自慰和瞬間的超脫。單靠宗教是不可能改變他們現(xiàn)實中的命運的。何況千百年來，長期生存在封建社會土地上的農(nóng)民百姓，識字文化是談不上的，道家理論、道教教籍對他們簡直是天書，是風(fēng)馬牛不相通的。可是百姓們出于尋求精神上的寄托和解脫，看到身邊的道教組織熱鬧的傳道形式，耳聞著爛熟的仙道故事，什么玉帝王母、老君黃帝、花神玉女，狐仙蛇精、龍王火神、上下八仙、孫武關(guān)圣、閻王灶爺、工匠魯班、神醫(yī)華佗、妓院管仲、商賈范蠡等；加之大觀小廟塑像色彩各異，煙火不絕，拜者如織，不免隨俗而入，關(guān)于真正的教籍經(jīng)義大多教眾恐怕連皮毛都不曾見及。在他們眼中，道教就是自己熟稔于口的說道，是更近乎于士農(nóng)工商等階層平民形象的故事。百姓是樸實的，他們的故事也是樸實的。道教可以將百姓的故事改變成純粹的說教工具，以圖左右百姓入教信爺。但百姓的信仰依舊是口頭上的仙道故事，他們借助這仙道故事形象地反映自身的生活，表達(dá)自身的思想感情和審美需求，即便這些傳說故事中有相當(dāng)程度的迷信色彩，甚至這種迷信也會麻醉他們的神經(jīng)，但他們并不去計較，對現(xiàn)實生活的無奈驅(qū)使他們?nèi)フf自己想說的故事，即便是宗教——道教的故事，在百姓說來，也是按照百姓的思維方式和心想的藝術(shù)形象還原回現(xiàn)實生活中來。這種復(fù)歸于生活的神仙人物故事，無疑比純煽動的道教故事更生動、更豐滿、也更有生命力。

作者簡介

暫缺《眾說三教（全三冊）》作者簡介

圖書目錄

《百姓說佛》
寺廟里的鐘聲（代序）
九龍浴太子
千手觀音的來歷
觀音原本是男兒
韋馱和觀音
觀音借地收羅剎
彈指觀音
鰲頭觀音
觀音撥發(fā)變蛇精
文殊試普賢
康熙找普賢
文殊臺爭座
地藏王伏虎收徒
阿彌陀佛的來歷
四大金剛的法寶
四大金剛泄露天機(jī)
十八尊羅治
五百羅漢與漏沙鍋
凌水寺的羅漢
濟(jì)公出世
濟(jì)公治病
濟(jì)公移山壓和尚
濟(jì)公吐金
寺廟里為何不見濟(jì)公像
護(hù)法神的歷歷
三個和尚有水吃
白馬寺的傳說
少林寺的由來
大相國寺的傳說
開元寺的傳說
白云觀與天寧寺的傳說
保圣寺的來歷
臥佛寺和妙通塔
先要潭柘寺，后有北京城
朱玩璋躲災(zāi)護(hù)國寺
鯉魚擔(dān)梁
兩斧一楔
彌院寺和八角亭
竹林寺升天
金竹寺
火燒紅嚴(yán)寺
渤海南大廟
報恩寺的故事
四慶林寺的傳說
興福寺里馬良畫石
餓狼寺的來歷
石頭寺改稱油鹽寺
觀音扛來玉泉塔
潮水牮正金山塔
炒光禪師建造妙光塔
離宮六合塔
青銅葫蘆鎮(zhèn)寶塔
……
《百姓說道》
序
天地分
伏羲畫八卦
伏羲降龍
人祖廟
教人打魚
女媧補天
杞人憂天
神農(nóng)炎帝種五谷
天帝賜麥子
神農(nóng)鞭藥
黃帝出世
黃帝選妻
風(fēng)后嶺
倉頡造字
選賢用能
帝嚳封火神于商
堯王傳舜
涂山姚代祖育嬰
五指嶺
河伯授圖
禹王鎖蛟
啟母石
穆王西巡
玄池仙樂
偃師戲穆
文王靈臺降火龍
請姜尚
八寶甜飯
遇仙得寶
秦皇山
山歌的來歷
始皇和綠揚
始皇趕不動無影山
上天臺
始皇與秦川
驪山溫泉
巧諫始皇
焚書坑儒
始皇與兵馬俑
始皇和項羽
皮影顯美人
不老丹
驚龍殿
山永伴老子
玄宗思邊成佳偶
沉香亭
祿山驚夢
斗雞
霓裳羽衣
……
《百姓說儒》
關(guān)于孔子（代序）
孔子誕生
圣母辭世
學(xué)琴
九尾怪鳥
料事如神
吳王問骨
孔子辦學(xué)
宥坐與斷欞
“闕里”的來歷
陋巷賢
試顏回
發(fā)憤
試顏回
發(fā)憤
師生巧對
曾參的傳說
曾子卜居
遇著曾參一石頭
臥冰求魚
不過勝母坊
曾母投梭
城隍爺托夢
悟道
彈琴助貓
子路屠龍
“子路”得名
子路服輸
師生比武
子路改詩
算帳打賭
子路和巫馬期
景山言志
老子的啞謎
麒麟送天書
顏回獨留
孔聞《韶樂》
難不倒
齊宮怪鳥
顏回說馬
顏回回家
顏回借梳子
人厚不會薄
顏回斬蟒蛇
圣人賞月
鞭打蘆花
閔子騫辭官
公冶長識鳥語
公冶長惹禍
孔子訓(xùn)鵝
以貌取人
子羽斬蛟
……