生活美學(xué)：現(xiàn)代性批判與重構(gòu)審美精神

序
導(dǎo)論
一、緣起：“現(xiàn)代性”的啟蒙裂變
二、審美精神作為“應(yīng)當(dāng)如此”生活之象征
三、立論的三重障礙
四、方法論：“批判的解釋學(xué)”
第一章　“藝術(shù)否定生活論”省思
一、藝術(shù)何以否定生活?
二、“審美烏托邦”緣何衰微?
三、理論困境：藝術(shù)自律論與主體性美學(xué)
四、歷史境遇：藝術(shù)生活化與生活藝術(shù)化
第二章　當(dāng)代審美泛化：“后現(xiàn)代”的美學(xué)特質(zhì)
　一、當(dāng)代文化的“超美學(xué)”轉(zhuǎn)向：“日常生活審美化”
　二、前衛(wèi)藝術(shù)的“反美學(xué)”取向：“審美日常生活化”
　三、泛審美現(xiàn)代性、批判啟蒙現(xiàn)代性、全面的現(xiàn)代性
　 （一）反思現(xiàn)代性工：從波德萊爾、齊美爾到?？?br /> ?。ǘ┓此棘F(xiàn)代性Ⅱ：從韋伯、阿多諾到哈貝馬斯
　 （三）反思現(xiàn)代性Ⅲ：在“審美批判”與“批判啟蒙”之間
四、后現(xiàn)代主義深植于“泛審美現(xiàn)代性”當(dāng)中
第三章　回歸“生活世界”：思維范式的翻轉(zhuǎn)
一、加法和減法：兩種否定生活的歷史
二、回到馬克思原點(diǎn)：“生活實(shí)踐”的現(xiàn)代奠基
三、走向生活的“現(xiàn)代美學(xué)”基本路向
（一）海德格爾：作為“存在真理”的藝術(shù)
（二）維特根斯坦：作為“生活形式”的藝術(shù)
（三）杜威：作為“完整經(jīng)驗(yàn)”的藝術(shù)
四、結(jié)論：美學(xué)回歸生活何以可能?
第四章　建構(gòu)“生活美學(xué)”現(xiàn)象學(xué)
　一、“美是生活”：一個(gè)舊命題的新闡釋
　二、美的活動(dòng)：在日常生活與非日常生活之間
　三、來源與呈現(xiàn)：美與生活的日常連續(xù)性
（一）從直觀性到“本質(zhì)直觀性”
（二）從非課題性到“自身明見性”
（三）從歷時(shí)性到“同時(shí)生成性”
四、內(nèi)在的超逾：美與生活的非日常張力
（一）理想性與現(xiàn)實(shí)性的會(huì)通
（二）可能性與現(xiàn)實(shí)性的融合
　五、回到“本質(zhì)直觀”：美的活動(dòng)之為“本真生活”原發(fā)的狀態(tài)
　六、“外展的臆斷”：美的日常生活“語用學(xué)”維度
　七、結(jié)論：美與生活的“對話辯證法”
第五章　美的“生活真理”意蘊(yùn)
第六章　美的“倫理生活”之維
第七章　“現(xiàn)代審美精神”的重構(gòu)
主要引用文獻(xiàn)
附錄
后記：一種當(dāng)代美學(xué)的最新轉(zhuǎn)向