瓢兒和尚（郁達(dá)夫小說）

　　發(fā)軔于五四時期的中國新文學(xué)，實謂華夏智慧面對現(xiàn)代語境破局之謀，無論就話語內(nèi)涵還是文體形式來說，在文學(xué)史的長河中都是一個激烈的轉(zhuǎn)身。有此劇變，而有一代風(fēng)流，數(shù)輩絕妙文章。告別舊時“言志”與“載道”，新文學(xué)義無反顧踏入開啟民智的“立人”之途，那個充滿焦灼與苦悶、喧囂與希冀的時刻本身就是饒有意味的一頁。而今回頭細(xì)看先驅(qū)者的文本，人的訴求依然激動人心——在東西方文化碰撞中彷徨求索的文學(xué)家們，是如此直面人生，向善求真，也竟如此違情越俗，踔絕無羈。惟因如此，在當(dāng)下文化多元交融的現(xiàn)實語境中，現(xiàn)代文學(xué)愈益成為人們不可或缺的知識構(gòu)成和審美記憶?！懊鋾弧敝郜F(xiàn)代大家傳世篇什，遴選最具閱讀價值也最具人文承載之藝術(shù)精品，以作家個人各體創(chuàng)作為單冊，擬將陸續(xù)分輯推出。自上個世紀(jì)八十年代中期以來，本社整理出版現(xiàn)代作家集冊凡二三百種，曾先后編有“現(xiàn)代經(jīng)典作家詩文全編系列”、“世紀(jì)文存”、“摩登文本”等現(xiàn)代作品文庫。

　　郁達(dá)夫（1896-1945）是浙江富陽人。故鄉(xiāng)的山明水秀和家道的中落，孕育了他的多愁善感。他早年在長兄帶領(lǐng)下東渡赴日，入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，但他后來并沒有成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。郁達(dá)夫一直鐘情于文學(xué)，他與世隔絕郭沫若、成仿吾、張資平等在東京發(fā)起成立“創(chuàng)造社”，以與當(dāng)時執(zhí)中國新文學(xué)牛耳的“文學(xué)研究會”一爭高下?；貒院螅麆?chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》，出版中短篇小說集《沉淪》，公開愛情日記《日記九種》，與魯迅攜手合作，列名“左聯(lián)”發(fā)起人又被開除出“左聯(lián)”，舉家移居杭州，發(fā)表《毀家詩紀(jì)》自爆“家丑”，遠(yuǎn)赴新加坡主持《星洲日報》副刊筆政，在印尼忍辱負(fù)重?fù)?dān)任日軍翻譯，直至最后慘死在日軍屠刀之下，郁達(dá)夫在現(xiàn)代文壇上的幾乎每一個舉動，都曾引起震驚和爭議。