人學(xué)理論與歷史（共3冊）

　　人類認(rèn)識史告訴我們，每一門科學(xué)的誕生都有一個過程。首先出現(xiàn)的是關(guān)于某一科學(xué)對象的零散的知識，這些知識往往同其他多門科學(xué)的知識混在一起，而且這些知識瑕瑜互見，真?zhèn)坞y分。其次出現(xiàn)的是具有一定系統(tǒng)性的知識體系，即出現(xiàn)了關(guān)于某一科學(xué)對象的理論，但這些理論還缺乏足夠的真實性和完整性。當(dāng)關(guān)于某一科學(xué)對象的真實的、完整的理論體系出現(xiàn)時，這門科學(xué)就誕生了，當(dāng)然，所謂真實性或真理性、完整性都是相對的，都是一些過程；而且一門科學(xué)誕生以后，它還要隨著時代的發(fā)展和認(rèn)識的發(fā)展而經(jīng)歷或大或小的變化，永無止境。作為一門科學(xué)的人學(xué)可以說正處于方生未生之間。人學(xué)的對象就是人，這個對象應(yīng)該說是再清楚不過了。但是奇怪，思想家們從古至今不知發(fā)表了多少關(guān)于人的觀點和理論，作為科學(xué)的人學(xué)卻一直沒有誕生，這可能是由于人自己研究自己時，自我意識太強，難于堅持客觀的態(tài)度，所謂“當(dāng)局者迷”。馬克思主義的誕生為社會科學(xué)和精神科學(xué)研究提供了有效的思想指導(dǎo)，馬克思本人也發(fā)表了豐富的人學(xué)思想，但由于種種原因，他沒有建立起馬克思主義的科學(xué)的人學(xué)。中國理論界在改革開放以后才開始自覺地把人學(xué)作為一門科學(xué)來研究和建設(shè)。20多年來，人學(xué)研究已取得很大進(jìn)展，除了大量關(guān)于人學(xué)的論文和專著之外，也出版了幾本表述人學(xué)的科學(xué)體系和人學(xué)思想史的專著，這些專著都是建立科學(xué)的人學(xué)的嘗試，但像我們這套書那樣把人學(xué)理論和人學(xué)史結(jié)合起來編寫在我國還是第一次。這是建構(gòu)人學(xué)的科學(xué)體系的一次新的嘗試。我們在研究人學(xué)的科學(xué)體系的過程中深感人學(xué)的科學(xué)體系的建構(gòu)與人學(xué)史的關(guān)系十分密切，人學(xué)的大量內(nèi)容要從人學(xué)史中攝取，這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系如何也要參考人學(xué)史中的論述。從某種意義上講，人學(xué)史就是人學(xué)的科學(xué)體系萌芽、發(fā)育、誕生和發(fā)展的歷史。因此，我們認(rèn)為，如果能把人學(xué)的理論和歷史結(jié)合起來，形成一套書，也許能使人學(xué)科學(xué)的成熟性大大提高一步，并為高校的人學(xué)課程提供一套較完整的參考教材。這種想法得到了北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室的大力支持和資助，《人學(xué)理論與歷史》于1997年作為北京市哲學(xué)社會科學(xué)“九五”重點項目立項。北京市社會科學(xué)理論著作出版基金辦公室大力支持，提供了出版資助。經(jīng)過陳志尚、趙敦華、李中華三位主編和其他撰稿人員的辛勤努力，今天，《人學(xué)理論與歷史》終以《人學(xué)原理》《西方人學(xué)觀念史》《中國人學(xué)思想史》這三本書的面貌呈現(xiàn)在廣大讀者眼前。設(shè)想與設(shè)想的實現(xiàn)總是有距離的，這三本書并不能完整地體現(xiàn)人學(xué)的理論與歷史。人學(xué)的歷史應(yīng)包括全世界各國的人學(xué)思想史，至少東方和西方的人學(xué)思想史。但我們在東方只講了中國，在西方只講了古希臘、古羅馬和西歐，尤其是沒有關(guān)于馬克思和其他馬克思主義者的人學(xué)思想的介紹與研究，這更是一個不小的缺陷。至于這三本書所展示的內(nèi)容是否已臻完整、嚴(yán)密、成熟，仍然是可以商榷的。但是，無論如何，這三本書的出版總是一種新的嘗試，這不僅表現(xiàn)在這種設(shè)計上，而且表現(xiàn)在每一本書的內(nèi)容也各有其特色。每位主編對此均有所說明，我在這里就不多饒舌了。希望廣大讀者，特別是人學(xué)研究的愛好者和專家給予批評和指正。這套書的寫作和出版得到了北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組書記、常務(wù)副主席張文放同志，北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室原主任王新華同志，北京市社會科學(xué)理論著作出版基金辦公室主任張兆民同志，北京出版社出版集團(tuán)社科中心岳民英同志以及其他同志的大力支持和指導(dǎo)，我謹(jǐn)代表編委會和全體作者對他們表示衷心的感謝。沒有他們的支持和指導(dǎo)，這套書是難以出版的。<

　　陳志尚，男，1935年5月生于上海，漢族。1952年江蘇省立上海中學(xué)高中畢業(yè)，1952-1956年在中央重工業(yè)部任科員。1956-1961年在北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校執(zhí)教至今，是北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，人學(xué)研究中心副主任。1984-1987年，曾兼任國家教委社會科學(xué)研究處長、社會科學(xué)發(fā)展研究中心副主任。現(xiàn)在還擔(dān)任中國人學(xué)學(xué)會會長，中國人權(quán)研究會常任理事，中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、列寧哲學(xué)研究會會長，中國歷史唯物主義學(xué)會常務(wù)理事。長期從事馬克思主義哲學(xué)理論和歷史研究、人學(xué)基礎(chǔ)理論研究。已發(fā)表哲學(xué)和人學(xué)論文一百多篇，參加國家社科基金“七五”-“九五”重點項目：《馬克思主義哲學(xué)史》（8卷本）和《馬克思主義哲學(xué)原理》的研究，是兩部專著的作者之一?！恶R克思主義哲學(xué)史》獲國家社會科學(xué)研究成果一等獎，曾負(fù)責(zé)編輯《馬克思主義與人》（北京大學(xué)出版社1983年版）、《人道主義和異化問題研究》（北京大學(xué)出版社1985年版）兩本文集，是我國第一部《人學(xué)詞典》的主編之一。