正與邪的較量（來自反邪教工作者的報告）

序
正勝邪則治而安
反邪教廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線
中國邪教孳生和活動的特點
反邪教三題
警惕邪教和邪教文化向共產(chǎn)黨內(nèi)的滲透
與邪教進(jìn)行長期不懈的斗爭是各宗教共同的任務(wù)
“法輪功”是邪教中最邪惡的邪教
“法輪功”的迷惑性與欺騙性
用科學(xué)和無神論拒絕邪教
堅持無神論反對偽科學(xué)
從《忍無可忍》到《秋風(fēng)涼》
警惕“法輪功”邪教新的極端行為和恐怖活動
宗教與邪教
邪教的特征及其與宗教的比較
反對邪教保障人權(quán)
宗教信仰與邪教癡迷的心理學(xué)比較
從宗教學(xué)角度審視“法輪功”的邪教本質(zhì)
重塑科學(xué)精神，走出迷信誤區(qū)
論邪教對個人生活的欺騙性
透視法輪功“真、善、忍”的本質(zhì)打擊防范邪教組織的蠱惑
弘揚科學(xué)精神，提高抵制邪教的能力
從邪教孳生的社會文化根源看反邪教斗爭的長期性、艱巨性和復(fù)雜性
宇宙的特性不是真善忍
探究淵源，把握特征，深刻認(rèn)識邪教“法輪功”的反動本質(zhì)
“邪教”與“宗教”
造謠、詛咒與惶恐
不是科學(xué)，而是地地道道的迷信
“法輪功”邪教瘋狂反撲的綱領(lǐng)
神化教主的又一劣招
2004年李洪志新“經(jīng)文”剖析
李洪志及其“法輪功”騙人伎倆面面觀
李洪志的矛戳穿了李洪志的盾
“法輪大法”的思想策劃手段和我們的思想建設(shè)
淺析邪教對信眾的身心控制
“法輪功”癡迷者的深層心理誤區(qū)剖析利用團(tuán)體心理輔導(dǎo)幫助“法輪功”受害者的探索性研究
試析“法輪功”邪教組織興起的原因及對策
大力弘揚科學(xué)精神是防止邪教泛濫的重要思想基礎(chǔ)
關(guān)于做好新時期反邪教工作的幾點思考
開拓創(chuàng)新反邪教形式，全面推進(jìn)反邪教斗爭
邪教的三項性質(zhì)和三個特征
李洪志是怎樣剽竊、篡改佛教名詞術(shù)語蒙人的
西方國家治理邪教的對策
天網(wǎng)恢恢祛邪扶正
當(dāng)代中國邪教演變的歷史趨勢與特征
宗教與邪教的本質(zhì)區(qū)別
信仰與法律約束的關(guān)系
從文化的角度分析邪教產(chǎn)生的根源
透視“法輪功”在西方存在的根源
“網(wǎng)絡(luò)拒絕邪教”工作思路初步探討
加強反邪教網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的思考
關(guān)于揭批“法輪功”網(wǎng)站的現(xiàn)狀分析與建議
“法輪功”與互聯(lián)網(wǎng)
探索反邪教宣傳新形式鞏固反邪教網(wǎng)絡(luò)陣地
創(chuàng)辦一流網(wǎng)站努力拓展反邪教斗爭的新領(lǐng)域
教育轉(zhuǎn)化邪教癡迷者的心理學(xué)策略初探
用科學(xué)的態(tài)度和扎實的工作營造社區(qū)良好氛圍，讓社區(qū)居民拒絕邪教
群體視角下的邪教研究
論社區(qū)是“崇尚科學(xué)、反對邪教”斗爭的前沿陣地和主戰(zhàn)場
校園拒絕迷信和邪教
富國以養(yǎng)民情，善教以理民性
關(guān)于中國大學(xué)生心智脆弱的分析與預(yù)警
從癡迷“法輪功”的心理動因談起
大學(xué)生步入“法輪功”的初始動機(jī)及其成因分析
從西部農(nóng)(牧)業(yè)區(qū)特點出發(fā)，開展反邪教工作
農(nóng)村牧區(qū)信仰傾斜根源及對策
關(guān)注邪教在農(nóng)村活動的新動向
取締巫婆神漢發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生
剖析“法輪功”鏟除邪教孳生土壤
還要繼續(xù)對偽氣功進(jìn)行清理
戳穿“法輪功”邪教的強身健體圈套
求是觀察理性思考
喚醒全民反邪教意識營造教育轉(zhuǎn)化大環(huán)境
打擊邪教是一個社會系統(tǒng)工程
關(guān)于邪教精神控制之探討
教育轉(zhuǎn)化“法輪功”人員是一項特殊的思想政治工作
農(nóng)民“法輪功”癡迷者轉(zhuǎn)化初探
有的放矢，答疑解惑，讓“法輪功”癡迷者徹底擺脫李洪志的精神控制
加大教育轉(zhuǎn)化工作的科學(xué)含量
認(rèn)清邪教本質(zhì)參悟人生真理
試談反邪教協(xié)會的性質(zhì)、地位和作用
從“反恐”看反邪教斗爭的長期性
對四川省“法輪功癡迷者轉(zhuǎn)化工作”的調(diào)查及對策建議
強化基礎(chǔ)建設(shè)讓邪教遠(yuǎn)離社區(qū)
“法輪功”是邪教，不是宗教