畫(huà)中歷史：外國(guó)歷史畫(huà)解讀

　　“歷史”一重意思是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，另一重意思是人們對(duì)過(guò)去發(fā)生的事的看法。歷史畫(huà)就是藝術(shù)家用圖畫(huà)文本記錄過(guò)去發(fā)生的事，其中既蘊(yùn)含了他們對(duì)所表現(xiàn)內(nèi)容的看法，更生動(dòng)地再現(xiàn)了人類(lèi)文明的某個(gè)側(cè)面。《畫(huà)中歷史》顧名思義是有關(guān)歷史畫(huà)的書(shū)。何謂歷史畫(huà)？與山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)等同列，歷史畫(huà)是表現(xiàn)歷史事件與場(chǎng)景的。以前國(guó)內(nèi)尚未見(jiàn)到同樣內(nèi)容的著作，謹(jǐn)讓我拋磚引玉，小叩換得大鳴，希望以后能有更詳實(shí)、更精彩的這類(lèi)著作問(wèn)世。本書(shū)正文選取了一百幅具有代表性的歷史畫(huà)予以逐一釋讀。因?yàn)榻臍v史畫(huà)數(shù)量很多、質(zhì)量最佳，故而入選的也最多，其他時(shí)段則兼顧。其中出自西方歷史畫(huà)家手筆的畫(huà)作較多，但也兼及東方國(guó)家藝術(shù)家留下的歷史畫(huà)。在技法上是以寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)為主，同時(shí)兼容并蓄不同風(fēng)格、不同畫(huà)種的作品，有些甚至是未留姓名的民間藝人的稚拙畫(huà)稿。歷史畫(huà)是用來(lái)表現(xiàn)歷史事件的圖像文本，具有直觀性，能起到補(bǔ)充甚至深化文字文本的作用。本書(shū)選取了100幅具有代表性的歷史畫(huà)予以逐一釋讀，不僅將畫(huà)中所反映的歷史事件及其時(shí)代背景講述得清清楚楚，還對(duì)該畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了一定的探究，使讀者能收到二者兼得的功效。本書(shū)前言經(jīng)過(guò)一年多斷斷續(xù)續(xù)的伏案寫(xiě)作，總算完成了這本名為《畫(huà)中歷史》小書(shū)的說(shuō)圖部分，可以來(lái)寫(xiě)卷首的序論了。在掩卷之時(shí)說(shuō)開(kāi)卷的話，真如同倒啖甘蔗，甜意越發(fā)濃烈?！懂?huà)中歷史》顧名思義是有關(guān)歷史畫(huà)的書(shū)。何謂歷史畫(huà)？歷史畫(huà)是表現(xiàn)歷史事件與場(chǎng)景的。以前國(guó)內(nèi)尚未見(jiàn)到同樣內(nèi)容的著作，謹(jǐn)讓我拋磚引玉，小叩換得大鳴，希望以后能有更詳實(shí)、更精彩的這類(lèi)著作問(wèn)世。說(shuō)到“歷史畫(huà)”，筆者欲效舊日釋名正義的學(xué)者之顰，先釋“歷史”之名。依某些史學(xué)理論家的高論，歷史有兩重含義：一重意思?xì)v史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，是客觀存在的事實(shí)；另一重意思?xì)v史是人們對(duì)過(guò)去發(fā)生的事的看法，是一門(mén)學(xué)問(wèn)。而歷史畫(huà)是藝術(shù)家用圖像文本記錄過(guò)去發(fā)生的事，其中也蘊(yùn)含了他們對(duì)所表現(xiàn)內(nèi)容的看法。這里的“歷史”似兼具上述兩層含義。歷史，或說(shuō)歷史學(xué)，表面看起來(lái)不能直接創(chuàng)造財(cái)富，好象不如其它一些學(xué)問(wèn)實(shí)用，但正如王國(guó)維所說(shuō)，它體現(xiàn)的是一種“無(wú)用之大用”。《圣經(jīng)》語(yǔ)：“太陽(yáng)底下本無(wú)新鮮事?！逼餍悼尚拢梢杂糜?jì)算機(jī)代替算盤(pán)；技藝可新，可以用Basic語(yǔ)言代替子曰詩(shī)云，但在歷史中體現(xiàn)出的治平之策、處世之道是不變的。這或許就是培根所說(shuō)“讀史使人明智”的道理。即使不進(jìn)而求治安策，而是退而求歸園居，讀史也是自性怡悅的好法子。這也就是我一寫(xiě)再寫(xiě)這類(lèi)歷史讀物的初衷。翻開(kāi)這本書(shū)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的歷史畫(huà)全是有關(guān)外國(guó)歷史的，與中國(guó)歷史基本無(wú)涉。這一則是因?yàn)楸救诵迾I(yè)范圍所限，另則是就歷史畫(huà)而言，外國(guó)的尤其是歐美國(guó)家的歷史畫(huà)確是數(shù)量多，質(zhì)量?jī)?yōu)，有必要先寫(xiě)?；蛟S以后筆者有機(jī)會(huì)再編一本有關(guān)中國(guó)歷史畫(huà)的小書(shū)。略說(shuō)完歷史，繼則來(lái)談表現(xiàn)歷史的圖像文本。表現(xiàn)歷史有多種文本，當(dāng)然文字文本是其中最大的一類(lèi)，另外還有口頭文本、實(shí)物文本、圖像文本等。本書(shū)則是偏重于圖像文本的。2001年12月，上海圖書(shū)館與《文匯讀書(shū)周報(bào)》聯(lián)合舉辦了一次名為“讀圖時(shí)代：圖書(shū)出版與閱讀趨勢(shì)”的研討會(huì)，我有幸參加，并在會(huì)上發(fā)言。在我的發(fā)言中對(duì)圖像文本的特點(diǎn)有所論及。在此抄錄一段：圖像文本是一種十分古老的史料形式，與人類(lèi)文明的存在如影隨行。原始人居住的洞穴中就有不少巖畫(huà)，被用來(lái)描繪生活，寄予期望和希冀。在人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)后，也一直有很多記錄生活、傳導(dǎo)信息的圖像留存。19世紀(jì)中期以后，攝影技術(shù)出現(xiàn)，照片取代了繪畫(huà)的作用，或可以說(shuō)是為圖像文本增加了新的形式。圖像不用翻譯就可以通行于世界，在文化傳播中有其不可替代性。圖像的大量使用還有擴(kuò)大受眾群體的功用。盡管從信息量方面來(lái)說(shuō)，圖像有其不及文字文本之處，但要談及直觀性，圖像自有其優(yōu)勢(shì)，常有“不立文字，直指人心”的震撼力。現(xiàn)在的“讀圖時(shí)代”是在生活節(jié)奏加快、媒體形式多樣化的前提下出現(xiàn)的，主要著眼于圖像文本的直觀性、廣泛性?？梢哉f(shuō)凡與人類(lèi)文明有關(guān)的內(nèi)容，除少數(shù)門(mén)類(lèi)如哲學(xué)等圖像不便表現(xiàn)外，對(duì)其他門(mén)類(lèi)圖像文本都能起到補(bǔ)充甚至深化文字文本的作用。正是本著圖時(shí)代”的需求。本書(shū)體例，正文中一圖一文，左圖右史。從一幅具體的畫(huà)作引起話題，交代歷史背景，敘述事件過(guò)程，兼及議論評(píng)說(shuō)，有時(shí)還對(duì)其藝術(shù)上的特點(diǎn)作些點(diǎn)評(píng)，以求這一圖說(shuō)的形式能較深入地再現(xiàn)人類(lèi)文明的某個(gè)側(cè)面。畫(huà)作的挑選上筆者也頗費(fèi)躊躇，一般不選那些為人所熟知的名畫(huà)，如法國(guó)畫(huà)家大衛(wèi)畫(huà)的《馬拉之死》，盡可能多選尚不為人了解且在再現(xiàn)歷史場(chǎng)景上有代表性的畫(huà)作。筆者還有一個(gè)目的，就是希望藉此機(jī)會(huì)在國(guó)內(nèi)多披露一些有價(jià)值的圖像文本，以為大家所用。有些畫(huà)作雖不是正面表現(xiàn)重大歷史事件，但卻是某段歷史的寫(xiě)照，曲折地透射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，如印度近代有關(guān)薩蒂的風(fēng)俗畫(huà)、納粹德國(guó)的獲獎(jiǎng)畫(huà)作《礦工之家》，也酌予收錄。

　　陳仲丹，男，1956年6月生于江蘇省鎮(zhèn)江市。1978年進(jìn)入南京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，1991年南京大學(xué)世界史專(zhuān)業(yè)博士研究生畢業(yè)，后留校任教，次年獲得史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為南京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師。已發(fā)表《加納：尋找現(xiàn)代化的根基》、《后殖民理論》等論著、譯著十余種，近年來(lái)轉(zhuǎn)而關(guān)注圖文的編寫(xiě)和研究工作，留心收集有關(guān)歷史的各種圖象文本，已編寫(xiě)出版《墻頭政治》、《世界五千年圖典》等數(shù)種圖文讀物。相關(guān)圖書(shū)