優(yōu)孕·優(yōu)生·優(yōu)育指南

　　古今優(yōu)生趣談我國自古就有“望子成龍”、“望女成風(fēng)”的說法。這是人們對優(yōu)生優(yōu)育的一種企盼和期望。在古希臘歷史上，斯巴達(dá)的優(yōu)生優(yōu)育，已被不少古典作家描寫得趣味橫生。在公元前六世紀(jì)時(shí)，斯巴達(dá)是希臘各城邦建立后，依靠軍事優(yōu)勢，成為一大霸國的。它不僅是世界的頭等軍事強(qiáng)國，而且也是一個(gè)體育強(qiáng)國。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以前，它一直是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會各項(xiàng)競賽的主要獲獎(jiǎng)?wù)摺＿@不是偶然的。因?yàn)椋松鐣?jīng)濟(jì)等因素外，斯巴達(dá)老早實(shí)行的優(yōu)生優(yōu)育制度，卻是一個(gè)重要原因。古典作家普魯塔克和色諾芬就有不少這方面的生動(dòng)而又具體的記述。古代斯巴達(dá)政權(quán)有專門的法律，規(guī)定青年結(jié)婚的年齡，并對過早、過晚和非法婚姻嚴(yán)加科罰。規(guī)定女性不當(dāng)兵，認(rèn)為女性當(dāng)兵打仗，會影響體質(zhì)，一個(gè)國家沒有一個(gè)體質(zhì)強(qiáng)壯的母系，就難以生育和培養(yǎng)優(yōu)良健壯的戰(zhàn)士。在普魯塔克的筆下，就有這樣一段精彩的描繪：“斯巴達(dá)的少女為著使身體結(jié)實(shí)必須競走、格斗、擲鐵餅、投標(biāo)槍，讓孩子在健康母親的懷孕前就有了結(jié)實(shí)的身體，使嬰兒的發(fā)育可以正常。使母親因?yàn)樯眢w健康而容易分娩?！薄盎顫娚倥憻挄r(shí)激烈的跳躍，活像母鹿的蹦跳；沖刺奔時(shí)得飄著頭發(fā)，像小馬一般把場地弄得塵埃滾滾。”那時(shí)斯巴達(dá)女人的健康、美麗和堅(jiān)忍果敢，是舉世無雙的，所以，生育培養(yǎng)出了威武、健壯英勇的士兵。斯巴達(dá)政權(quán)還插手干預(yù)公民的私人生活和家庭生活，認(rèn)為這些也是國家生活，能夠直接影響生育強(qiáng)壯、健康的兒童，關(guān)系到國富民強(qiáng)。因此，嬰兒出世后，必須送交長老進(jìn)行體檢，體檢后帶回家要用酒給嬰兒洗浴，以檢驗(yàn)嬰兒體質(zhì)。幼兒稍長，則教以知足、自樂、不揀食、不怕黑暗、不怕孤單，不任性，不喧囂。規(guī)定7周歲，都統(tǒng)統(tǒng)編進(jìn)兒童營，學(xué)習(xí)投擲、摔打、跑跳、游泳、角力等。還特別重視培養(yǎng)青少年的刻苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)的精神。其訓(xùn)練方法格外嚴(yán)峻，在酷暑嚴(yán)冬季節(jié)，強(qiáng)制他們赤足而行，風(fēng)霜雨雪天在河中游泳，長年在河畔蘆葦中住宿。還故意讓他們吃得又差又少，目的是讓孩子們向饑餓作斗爭。還有一個(gè)令人難以置信的殘忍規(guī)定，古代斯巴達(dá)政權(quán)在各地附近山麓設(shè)置棄嬰場。當(dāng)嬰兒出生后送交長老體檢時(shí)，如檢查嬰兒身體有缺陷、畸形或孱弱不健康時(shí)，則送往棄嬰場，任其自斃。據(jù)稱這樣做，是對國家、家庭和孩子本人負(fù)責(zé)?，F(xiàn)代，隨著科學(xué)文明的進(jìn)步。人們可以通過科學(xué)技術(shù)手段檢查組織樣品、基因指紋等，以預(yù)測出胎兒是否有缺陷，以便引起重視，及時(shí)停止妊娠。同時(shí)，懷孕時(shí)要去醫(yī)院做“ABO溶血癥”產(chǎn)前預(yù)測檢查，哪怕是一對健康夫婦，生下的健康孩子，也容易患一種“ABO溶血癥”，其中尤以丈夫?yàn)锳型血和妻子為O型血的夫婦最為多見。凡這樣血型相配的夫妻一定要盡早去做這種檢查，以便及早發(fā)現(xiàn)防治。優(yōu)生優(yōu)育已引起了人類的重視，世界各國越來越多地在制定或推行優(yōu)生保護(hù)法。世界上第一部優(yōu)生法是1907年由美國印第安納州用正規(guī)法律形式頒布的，其中一條明確規(guī)定：禁止有嚴(yán)重遺傳性缺陷者生育。日本在1940年、1948年和1960年三次制定并修改優(yōu)生保護(hù)法，設(shè)立“優(yōu)生保護(hù)委員會”機(jī)構(gòu)，建立優(yōu)生保護(hù)咨詢辦公室，逐步完善了優(yōu)生法律制度。日本先后頒布了《國民優(yōu)生法》、《優(yōu)生保護(hù)法》等，對提高日本民族的人口素質(zhì)起到了重要作用。有的國家還規(guī)定任何婚配所造成的子女白癡等嚴(yán)重遺傳病，要承擔(dān)的法律責(zé)任等等。也有不少國家為了形成優(yōu)生的社會意識和社會責(zé)任感，讓全社會懂得哪些行為和因素是符合優(yōu)生的，哪些行為是違反優(yōu)生的，便在中學(xué)教科書中就專門講述了戀愛、結(jié)婚、遺傳、優(yōu)生等知識。在我國，我們的祖先早就懂得優(yōu)生優(yōu)育的科學(xué)道理。初唐著名詩僧王梵志就寫過一首主張一對夫婦生一個(gè)孩子的詩：“生兒不用多，了事一個(gè)足，續(xù)續(xù)生出來，世間無處坐，若不急抽腳，眼看塞天破。”今天且不說這首詩的藝術(shù)性，只從優(yōu)生優(yōu)育的觀點(diǎn)來看，這首詩告訴我們少生是優(yōu)生的前提，這并非現(xiàn)代人的專利，早在唐代就懂得并提倡了。其實(shí)，當(dāng)今優(yōu)生學(xué)的熱門話題，諸如晚婚少育、身體狀況、近親結(jié)婚以及環(huán)境因素等與優(yōu)生的關(guān)系，都能從古籍中，找到依據(jù)同現(xiàn)代理論互相印證。春秋時(shí)代的《左傳》中就有“男女同姓，其生不藩”的論述，就考慮了近親結(jié)婚出生的子女多智能低下，癡呆或患遺傳性疾病這一因素。在宋代甚至在法律上規(guī)定：“姑舅及兩姨子女不得為婚”。文學(xué)巨匠曹雪芹在《紅樓夢》中精心塑造了林黛玉、賈寶玉這對戀人，卻又妙筆生花，引出了“黛玉葬花”和“寶玉失玉”等引人共鳴的離奇故事情節(jié)，就是對近親不能結(jié)婚的一種揭示。當(dāng)前我們提倡晚婚少育，古人也早就認(rèn)識這個(gè)道理。宋代婦科學(xué)家陳自明倡導(dǎo)晚婚，從為“男雖十六而精通，必三十而娶。女雖十四而天癸，必二十而嫁”?？茖W(xué)研究證實(shí)，胎兒素質(zhì)的優(yōu)劣與精子的質(zhì)量有密切關(guān)系。因而吸煙、酗酒、縱欲以及醉飽勞疲均不利于優(yōu)生。宋代醫(yī)學(xué)家葛洪指出：“巳醉勿房，巳疲勿房，巳饑勿房，巳飽勿房?！边@里的“巳”是指的一天中十二個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，巳時(shí)即上午9～11時(shí)，又稱“陽中”時(shí)分。醫(yī)療氣象學(xué)告訴人們，天氣與環(huán)境也是優(yōu)生的一個(gè)不可忽略的因素，故在惡劣氣象條件下和噪音環(huán)境中不宜行房事，否則育者不健不聰。我國古人早就有“雷雨交作勿行房”和“孕婦看戲，多生怪胎”等說法。而風(fēng)和日麗，七情順和，居室安靜，育者多強(qiáng)盛聰穎。

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