20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史：文論卷

　　【內(nèi)容提要】 鑒于20世紀(jì)中國(guó)古代文論研究中各種話語(yǔ)的類型的多樣性、分布的復(fù)雜性以及話語(yǔ)運(yùn)用方式的隱蔽性，本書將在“概論”中對(duì)20世紀(jì)中國(guó)古代文論研究的話語(yǔ)形態(tài)、分布特點(diǎn)、生產(chǎn)方式春機(jī)制進(jìn)行邏輯整合，這種邏輯整合，在本書看來(lái)，是對(duì)“內(nèi)史”描述的必要的、有益的補(bǔ)充。本書重點(diǎn)放在了“中篇”和“下篇”?！爸衅惫参逭?，主要對(duì)古代詩(shī)歌理論、古代散文理論、古代小說(shuō)理論和古代戲曲理論的總體研究狀況進(jìn)行梳理，這種梳理基本上采取縱橫兩種方法，即先從歷時(shí)性角度綜述各分體理論研究的”大勢(shì)“，借以印證20世紀(jì)古代文論研究的拋物線式的話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，然后從共時(shí)性角度對(duì)各“分體理論研究”中的重要問題進(jìn)行梳理，并進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)術(shù)反思。“分論”也是以確保每一專題能在縱、橫兩個(gè)方面得到較為完整的闡述，一以貫之的則是“問題意識(shí)”?！皩ｎ}研究”部分所采用的以問題為綱“的學(xué)術(shù)史構(gòu)架，與前述一貫之的”問題意識(shí)“能否有機(jī)地融合在一起，正是本書極用心力的地方。 【目錄】 總前言緒論上編 概論篇第一章 20世紀(jì)古代文論研究的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境第一節(jié) 政治與文化地圖中的幾個(gè)話語(yǔ)圖標(biāo)第二節(jié) 個(gè)案透視：中國(guó)文學(xué)史編撰與古代文論研究第二章 20世紀(jì)古代文論研究的話語(yǔ)形態(tài)第一節(jié) 理論闡釋型話語(yǔ)第二節(jié) 歷史考辨型話語(yǔ)第三節(jié) 意識(shí)形態(tài)型話語(yǔ)第三章 20世紀(jì)古代文論研究的話語(yǔ)分布第一節(jié) 空間分布：多元化研究格局的形成第二節(jié) 時(shí)間分布：拋物線活動(dòng)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)軌跡及其歷史啟示第四章 20世紀(jì)古代文論研究的話語(yǔ)生產(chǎn)中編 分體篇 第五章 古代詩(shī)歌理論研究第六章 古代詞學(xué)理論研究第七章 古代散文理論研究第八章 古代小說(shuō)理論研究第九章 古代戲曲理論研究下編 專題篇第十章 對(duì)總體性的渴求第一節(jié) “批評(píng)史”話語(yǔ)及其活動(dòng)特征第二節(jié) “體系”話語(yǔ)的活動(dòng)方式及其反思第十一章 互為主觀的嘗試第一節(jié) 比較研究的歷史嬗變第二節(jié) “比較”話語(yǔ)基本類型分析第十二章 經(jīng)典的多元解讀第一節(jié) 《文賦》研究第二節(jié) 《文心雕龍》研究第三節(jié) 《詩(shī)品》研究第四節(jié) 《二十四詩(shī)品》研究第五節(jié) 《滄浪詩(shī)話》研究第十三章 范疇研究：在釋義與建構(gòu)之間 第一節(jié) 研究之大概第二節(jié) 兩種話語(yǔ)運(yùn)作方式及其困境第十四章 方法論研究：20世紀(jì)古代文論研究的一面鏡子第一節(jié) 傳統(tǒng)研究方法向現(xiàn)代研究方法的轉(zhuǎn)型第二節(jié) 政治作為方法論運(yùn)用的絕對(duì)視界第三節(jié) 話語(yǔ)空間的展拓：從穩(wěn)中求變到呼喚多元開放第四節(jié) 別一道風(fēng)景：以實(shí)踐論方法第十五章 批評(píng)學(xué)研究：民族特色之闡發(fā)第一節(jié) 話語(yǔ)主調(diào)：“另類”存在之肯認(rèn)與民族特色之闡發(fā)第二節(jié) 批評(píng)方法：文化解碼與種類編碼第三節(jié) 洞見與盲視第十六章 現(xiàn)代性焦慮：從“民族化”到“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”第一節(jié) “民族化”話語(yǔ)：意識(shí)形態(tài)壓抑下的民族性比較與辯護(hù)第二節(jié) “中國(guó)特色”話語(yǔ)：民族自我的重建與“現(xiàn)代化”敘述的重啟……

　　黃霖，1942年生。十一歲上縣城嘉定進(jìn)初中住校，常蒙在被子里用手電筒偷看《水滸》等書，被老師斥為讀“黃色小說(shuō)”而革掉了“大隊(duì)長(zhǎng)”的職。長(zhǎng)大后在復(fù)旦工作，被人戲說(shuō)為搞最正經(jīng)的學(xué)問，又搞最不正經(jīng)的學(xué)問。好在做人還正經(jīng)，盡管姓黃，卻未曾戴著黃色眼鏡來(lái)讀《金瓶梅》；倒是想：長(zhǎng)期被人看作“不正經(jīng)”的《金瓶梅》，何時(shí)能使普天下都承認(rèn)它名副其實(shí)地姓“金”。而不是姓“黃”。故從1979年起，在做“正經(jīng)”的學(xué)問之余，為《金瓶梅》作考證，寫論文，做校注，編辭典，搞翻譯，也不問在別人眼里這做的算不算“學(xué)問”，是“正經(jīng)”還是“不正經(jīng)”，自己只覺得堂堂正正，搞的是正兒八經(jīng)的“金學(xué)”。