發(fā)現(xiàn)另一個(gè)中國(guó)

　　對(duì)江湖 廟堂與民命的歷史考察，透析隱性社會(huì)的生存狀態(tài)，破解皇權(quán)制度下的博弈格局！說(shuō)皇帝：一個(gè)不滅的幽靈在游蕩；說(shuō)士節(jié)：人之尊嚴(yán)的受難史；說(shuō)游俠：江湖子弟歲月老，新貴少年游俠忙；說(shuō)招安：又一種搏命游戲；說(shuō)民命：有一個(gè)賤視民命的傳統(tǒng)。除了沒(méi)做成皇帝外，韋小寶實(shí)現(xiàn)了游民的最高理想：七個(gè)如花似玉且死心塌地的老婆；只有皇上才可比擬的物質(zhì)享受；朝廷上爵封一等鹿鼎公，江湖上是天地會(huì)的總舵主；同時(shí)還是少林寺的長(zhǎng)老，神龍教的白龍使，韋小寶活出了皇帝也達(dá)不到的境界?！f(shuō)韋小寶從理論上說(shuō)，還是有許多機(jī)制可以監(jiān)督、限制皇帝的。首先是要受到上天的監(jiān)督，皇帝是上天的兒子嘛，當(dāng)然要受到父親的監(jiān)督。然而“天何言哉”，天只能以出現(xiàn)災(zāi)害的方式示警，這在漢代董仲舒那里被弄成一個(gè)系統(tǒng)，也就是“天遣說(shuō)”。另外還要受到“道統(tǒng)”的監(jiān)督，漢代有些憨直的儒生以荷擔(dān)道統(tǒng)自命，指斥皇帝，甚至認(rèn)為皇帝已經(jīng)不能代表天命，勸他下臺(tái)，但最后皇帝沒(méi)下臺(tái)，儒生自己先沒(méi)了腦袋。　——說(shuō)皇帝·左手管住右手清代是士節(jié)的全面低落時(shí)期。君臣之間的隔閡外又增加了滿漢之間的隔膜，所以清代爭(zhēng)著搶著做忠臣的現(xiàn)象不多。那些高官心里明白得很，知道自己是局外人，皇帝不是自己的親娘老子；倒是一些沒(méi)有功名、沒(méi)有受過(guò)什么皇恩雨露的普通讀書(shū)人，不知山高水深，把皇帝看成親爹娘上書(shū)撒嬌，反被殺頭發(fā)配，魯迅稱(chēng)之為“隔膜”。　——就士節(jié)·從張揚(yáng)到墮落“順民”、“暴民”都是不合格的公民，它們是一個(gè)問(wèn)題的兩面，都是專(zhuān)制制度、依附制度和暴力文化的產(chǎn)物。我們不能設(shè)想，某一天真正實(shí)現(xiàn)了“法治”以后再來(lái)學(xué)做公民；當(dāng)然也不是說(shuō)，大家都成了拿到合格“畢業(yè)證書(shū)”的公民以后我們?cè)賮?lái)搞“法治”（有些官員就有這樣想法：待老百姓都成為合格的公民以后，再像幼兒園小朋友一樣排好隊(duì)來(lái)領(lǐng)取公民權(quán)利）。實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，人們?cè)谶@個(gè)漸進(jìn)過(guò)程中從“臣民”轉(zhuǎn)換成為公民?！　f(shuō)暴民·暴君乃暴民之師

暫缺《發(fā)現(xiàn)另一個(gè)中國(guó)》作者簡(jiǎn)介