紅學(xué)泰斗周汝昌傳（紅樓風(fēng)雨夢(mèng)中人）

　　紅學(xué)作為近現(xiàn)代意義上的“學(xué)術(shù)”而獨(dú)立門戶成為專學(xué)整整第一百個(gè)年頭，王國(guó)維正是在1904年發(fā)表了《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》，可以看作紅學(xué)由玩笑之詞而正式成“學(xué)”的一個(gè)標(biāo)志。而無(wú)論從癸未說(shuō)或甲申說(shuō)甚至壬午說(shuō)的立場(chǎng)，2004年也都可以看作曹雪芹仙逝第二百四十周年。由于2003年歲末中央電視臺(tái)綜藝頻道電視劇《紅樓夢(mèng)》演員“二十年再聚首”和科學(xué)教育頻道《百家講壇》的紅學(xué)講座以及影視頻道電視劇《曹雪芹》的熱播，還有作家出版社《紅樓奪目紅》等紅學(xué)書籍的熱銷……本書是大連紅學(xué)專家梁歸智先生歷時(shí)三載，為紅學(xué)泰斗周汝昌先生所作的傳記。該書以周汝昌的《紅樓夢(mèng)》研究為主線，記述傳主生活行跡、研究著述、過(guò)從交游等重大事件。作者以一個(gè)紅學(xué)專家的視角，勾勒周先生八十余載人生風(fēng)雨，折射出一代學(xué)人的命運(yùn)，展示近百年來(lái)紅學(xué)研究的風(fēng)云激蕩。本書著力最多處，在于揭示周汝昌先生內(nèi)在的一種文化精神，一種熔鑄傳統(tǒng)詩(shī)詞、文論、書法、禪宗、戲曲、民俗，以彰顯中華文化為終生之志的大家風(fēng)范。這是紅學(xué)專家梁歸智先生歷時(shí)三載，為紅學(xué)泰斗周汝昌先生所作的傳記。我國(guó)著名學(xué)者周汝昌，是承接新舊紅學(xué)的代表人物，名重一時(shí)的古典文學(xué)研究者、書法家和詩(shī)人。他在燕京大學(xué)外文系求學(xué)期間發(fā)表《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)論文，引起大學(xué)者胡適的關(guān)注，兩人結(jié)下了一段難得的紅學(xué)因緣。周先生的《（紅樓夢(mèng)）新證》于1953年出版，被譽(yù)為“紅學(xué)方面一部劃時(shí)代的著作”，被中央特調(diào)回北京工作。其后歷經(jīng)數(shù)次紅學(xué)思想批判運(yùn)動(dòng)，始終堅(jiān)守學(xué)術(shù)信念，在“文革”結(jié)束后，出版十幾部紅學(xué)專著，涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個(gè)層面，令海內(nèi)外學(xué)界矚目。本書以周汝昌的《紅樓夢(mèng)》研究為主線，記述傳主生活行跡、研究著述、過(guò)從交游等重大事件。作者以一個(gè)紅學(xué)專家的視角。勾勒周先生八十余載人生風(fēng)雨，折射出一代學(xué)人的命運(yùn)，展示近百年來(lái)紅學(xué)研究的風(fēng)云激蕩。本書著力最多處，在于揭示周汝昌先生內(nèi)在的一種文化精神，一種熔鑄傳統(tǒng)詩(shī)詞、文論、書法、禪宗、戲曲、民俗，以彰顯中華文化為終生之志的大家風(fēng)范。

　　梁歸智，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事。曾師從國(guó)學(xué)大師章太炎的研究生姚奠中教授，并私淑紅學(xué)大師周汝昌先生，在治學(xué)上以文本考證為基礎(chǔ)，以藝術(shù)感悟?yàn)楹诵模哉軐W(xué)思辨為向度，自成一家。1992年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼資格。1995年至1996年在美國(guó)紐約市立大學(xué)約克學(xué)院任客座教授、講授中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化。已出版《〈石頭記〉探佚》、《被迷失的世界——〈紅樓夢(mèng)〉佚話》、《新評(píng)新?！醇t樓夢(mèng)〉》、《紅樓賞詩(shī)》、《獨(dú)上紅樓》、《被迷失的紅樓》、《簫劍集》紅學(xué)研究著作，并發(fā)表論文多篇。在央視《百家講壇》系列節(jié)目“紅樓六家談”中主講“《紅樓夢(mèng)》的斷臂之美”和“曹雪芹的超前之思”。開創(chuàng)了紅學(xué)研究中的一個(gè)新分支——“探佚學(xué)”，在紅學(xué)界獨(dú)樹一幟，影響巨大。此外出版《神仙意境》、《仰山小釋迦：仰山慧寂大師傳》、《大俗小雅：元代文化人心跡追蹤》（與周月亮合著）、《巴黎：一席浮動(dòng)的豪宴》（譯著）、《〈飛丸記〉評(píng)注》、《〈論經(jīng)〉評(píng)注》、《〈金剛經(jīng)〉評(píng)注》等多部著作。