儒學(xué)與儒教

探索篇
儒學(xué)、儒教與自然科學(xué)(3)
遼代宗教(10)
玉皇大天帝與儒教和道教的融合(20)
中國(guó)古代宗教的思維方式(34)
儒(34)
道(37)
佛(40)
實(shí)踐與思維(43)
“儒教室”與儒教(44)
中國(guó)上帝的起源(47)
氣質(zhì)之性源于道教說(shuō)(63)
一、道教煉養(yǎng)理論的發(fā)展(64)
二、道性本來(lái)清靜(66)
三、張伯端的氣質(zhì)之性說(shuō)(69)
四、張載的氣質(zhì)之性說(shuō)(71)
五、程朱氣質(zhì)之性說(shuō)(73)
共同的信仰 不同的主張——孔、老之異同與命運(yùn)簡(jiǎn)論(76)
一、共同的信仰(76)
二、黃老的興起(80)
三、儒術(shù)的獨(dú)尊(84)
論述篇
關(guān)于儒教的幾個(gè)問(wèn)題(89)
一、孔子與鬼神(90)
二、儒教的上帝和神靈(上)(93)
三、儒教的上帝和神靈(下)(96)
四、儒教的彼岸世界(100)
五、儒教的組織和祭儀(102)
六、余論(105)
中國(guó)古代有一個(gè)儒教(108)
儒教是宗教(113)
三教關(guān)系論綱(117)
一、儒教的前身(117)
二、道教和儒教的興起(118)
三、儒術(shù)獨(dú)尊(120)
四、儒教與黃老(122)
五、佛教?hào)|來(lái)(124)
六、佛教與心性(126)
七、唐宋道教(127)
八、儒教教理的衰落與復(fù)興(129)
九、明清三教(132)
十、小結(jié)(133)
儒教、儒學(xué)和儒者(136)
一、儒教的存在及其主要設(shè)施(137)
二、儒學(xué)是儒教的靈魂(141)
三、儒教與儒者(147)
朱熹的儒教新綱領(lǐng)(152)
世界觀儒教觀點(diǎn)(164)
一、自然與運(yùn)動(dòng)(宇宙演化論)(164)
二、一與多(宇宙結(jié)構(gòu)論)(173)
三、有限和無(wú)限(183)
《論語(yǔ)》與孔子(191)
一、孔子和《論語(yǔ)》(191)
二、孔子和禮(193)
三、孔子和仁、圣(198)
四、孔子與天、天命、鬼神(203)
五、孔子在復(fù)禮行道中的睿智(208)
六、孔子學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)和我們對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的態(tài)度(211)
走出經(jīng)學(xué)模式(217)
一、傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)和經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)(217)
二、經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的擴(kuò)展(219)
三、經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)在今天(223)
四、走出經(jīng)學(xué)模式(226)
教化之教就是宗教之教(229)
《河圖》、《洛書(shū)》的神學(xué)性質(zhì)(233)
一、漢代的《河圖》、《洛書(shū)》(235)
二、漢代《河圖》、《洛書(shū)》的神圣出世方式和神圣
用途(238)
三、魏晉到宋初的《河圖》、《洛書(shū)》事件(241)
四、黑白點(diǎn)《河圖》及《河圖》觀(245)
五、結(jié)語(yǔ)(247)
儒教研究史料補(bǔ)(249)
一、儒者不認(rèn)為儒教非教(249)
二、嚴(yán)復(fù)論教與學(xué)(252)
三、從儒教是教到儒教非教(257)
四、重提儒教是教說(shuō)(263)
《河圖》考(265)
一、先秦有關(guān)《河圖》、《洛書(shū)》的記載(265)
二、漢代的《河圖》、《洛書(shū)》(267)
三、從三國(guó)到宋初的《河圖》事件(270)
四、魏晉到宋初道教的《河圖》、《洛書(shū)》觀(275)
五、漢代《河圖》、《洛書(shū)》的出世方式和神圣用途(276)
六、《河圖》與漢代經(jīng)學(xué)(279)
七、黑白點(diǎn)《河圖》及《河圖》觀(281)
八、宋代及其以后黑白點(diǎn)《河圖》的反對(duì)者(284)
九、結(jié)論(287)
二十年來(lái)的儒教研究(292)
一、儒教是教說(shuō)的提出(292)
二、對(duì)儒教是教的爭(zhēng)論(295)
三、儒教是教說(shuō)的傳播和發(fā)展(297)
《中國(guó)儒教史》自序(303)
儒家孝道明真(307)
一、孝道在儒教中的地位(307)
二、孝的內(nèi)容(309)
三、孝的目的與本質(zhì)(313)
四、孝道的保證(315)
五、孝道的矛盾(318)
六、孝道簡(jiǎn)評(píng)(320)
中國(guó)古代的神(322)
一、對(duì)諸神起源論的簡(jiǎn)單反思(322)
二、中國(guó)古代的動(dòng)物神(326)
三、上古動(dòng)物神的遺存(328)
四、人神和動(dòng)物神的交替(330)
五、崇拜創(chuàng)造神(331)
六、自然崇拜等等(333)
中國(guó)古代的人神(336)
一、國(guó)外對(duì)早期人神的研究(336)
二、中國(guó)古代的人神之一：山川、星辰之神(339)
三、中國(guó)古代的人神：社稷、城隍之神等(342)
四、漢代以后人神例說(shuō)(345)
五、中國(guó)古代的成神理論(350)
西學(xué)東漸和儒耶之爭(zhēng)(353)
《中國(guó)儒教史》后記(358)
儒教大同說(shuō)及其影響(362)
一、大同說(shuō)的內(nèi)容及其產(chǎn)生背景(362)
二、一般儒者的社會(huì)理想(363)
三、儒教社會(huì)理想的轉(zhuǎn)變以及與基督教的比較(365)
坑儒說(shuō)與皇帝名號(hào)(367)
獨(dú)尊儒術(shù)前后(371)
王安石之?dāng)?375)
任繼愈和傳統(tǒng)文化研究(379)
反思篇
《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)大典宗教學(xué)》有關(guān)儒教詞條(389)
任繼愈(389)
中國(guó)儒教研究(392)
儒教非教說(shuō)(399)
儒教是教說(shuō)(404)
儒教研究室(409)
《論儒教的形成》(409)
《儒家與儒教》(410)
《朱熹的宗教感情》(411)
《論中國(guó)歷史上的政教合一》(412)
《關(guān)于儒教的幾個(gè)問(wèn)題》(413)
《儒教、儒學(xué)和儒者》(413)
中國(guó)哲學(xué)的氣論和儒教(415)
一、秦漢對(duì)精神本質(zhì)的討論(416)
二、精、精氣與精神(420)
三、魂魄精氣說(shuō)在醫(yī)學(xué)和佛教(424)
四、從精極而靈到形質(zhì)神用(427)
五、氣中有靈與理不離氣(430)
六、儒教的上帝鬼神觀念(435)
對(duì)《儒學(xué)宗教論若干問(wèn)題論據(jù)的質(zhì)疑》一文的回答(441)
儒教的正祀和淫祀(448)
一、儒教的祭祀原則(448)
二、淫祀(450)
三、儒教對(duì)祭祀制度的整頓(451)
四、孔廟祭祀(452)
五、媽祖(453)
六、從武成王到關(guān)帝神(455)
七、文昌(457)
八、城隍(458)
九、對(duì)淫祀的整頓(459)
十、淫祀和邪教(460)
話說(shuō)年號(hào)(462)
紀(jì)傳體與《史記》(467)
一、《史記》的目的(467)
二、究天人之際(469)
三、天人之際與紀(jì)傳體(471)
四、紀(jì)傳體與天文志(473)
五、對(duì)紀(jì)傳體的反思(475)
儒教的仁愛(ài)在當(dāng)代(477)
一、當(dāng)代以仁為愛(ài)的根據(jù)和矛盾(477)
二、仁是合乎禮制的愛(ài)(478)
三、儒教之愛(ài)與基督教之愛(ài)(479)
四、仁與當(dāng)代(480)
遠(yuǎn)人不服，修文德以來(lái)之(482)
《中國(guó)儒教論》前言(485)
中國(guó)儒教論導(dǎo)論：什么是宗教以及與儒教有關(guān)的爭(zhēng)論(492)
一、什么是宗教(492)
二、什么是儒教(499)
三、秦漢以降的宗教氣氛(508)
四、傳統(tǒng)的儒、佛、道三教觀(516)
五、利瑪竇與禮儀之爭(zhēng)(524)
六、清末儒者的儒、耶之辨(530)
七、儒教的特點(diǎn)以及研究儒教的理論意義(540)
《中國(guó)儒教論》后語(yǔ)(547)
《四庫(kù)全書(shū)》儒藏說(shuō)(553)
一、從編書(shū)緣起說(shuō)儒藏(553)
二、從乾隆上諭說(shuō)儒藏(554)
三、從四庫(kù)館臣上表說(shuō)儒藏(557)
四、從凡例、序言說(shuō)儒藏(560)
回湯恩加先生信(附：湯恩加先生原信)(564)
誰(shuí)打倒了孔家店
——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)(573)
一、國(guó)學(xué)的興盛(573)
二、書(shū)院的興盛(574)
三、國(guó)學(xué)和書(shū)院的倒閉(575)
四、孔廟的被廢(577)
五、反思(578)