西方近代思想史

　　本書(shū)所主要關(guān)心的問(wèn)題，并非俄國(guó)或任何極權(quán)社會(huì)事實(shí)上能從它的成員得到多少如已故奧威爾（George Or-well）在他的諷刺說(shuō)說(shuō)《1984》中所建立的——在紙上——那種思想和行為的一致。我們?cè)诒緯?shū)所關(guān)心的乃是當(dāng)前西方所有的無(wú)可否認(rèn)的多向性（Multanimity，一個(gè)一目了然的字，但在英語(yǔ)字典中還沒(méi)有得到充分承認(rèn)）。我個(gè)人的見(jiàn)解認(rèn)為，這種多向性不僅絲毫不是弱點(diǎn)，而且在事實(shí)上還是我們的偉大力量之一?！〔还芪覀儠?huì)怎樣感覺(jué)幻滅，我們西方人大多數(shù)還是從心底真正同意蘇格拉底（Socrates）的“知識(shí)是德”一語(yǔ)。一旦我們真正了解人們?cè)诒緯?shū)所涉及的大問(wèn)題上如何終于信仰他們所信仰的，我們當(dāng)會(huì)比較更容易寬容他們；而如果我們?nèi)砸^續(xù)為民主社會(huì)的公主，我們便必須如此?！爸R(shí)”和“德”都有嚴(yán)重的語(yǔ)學(xué)上的困難；而且我也并不認(rèn)為我們能從蘇格拉底的語(yǔ)言，進(jìn)而至于喬治·桑（George Sand）所說(shuō)的“了解一切便是寬恕一切”。但目前我們并不定需完全達(dá)于這一浪漫主義的理想。本書(shū)的著作，是希望幫助有的讀者開(kāi)始來(lái)了解我們的多向性的社會(huì)，沒(méi)有這種了解，我們的多向性可能會(huì)在誓？渙攪⒌惱持型杲?，染忬是一隔檪悪┋导{緇?，而钾?fù)躋歡ㄊ欠敲裰韉納緇帷？

暫缺《西方近代思想史》作者簡(jiǎn)介