奴隸制時(shí)代

　　在解放初的史學(xué)界，關(guān)于奴隸制和封建制交替時(shí)間的界定，并沒有清楚的定論。史學(xué)界內(nèi)有人將分期定在西周時(shí)代，有人認(rèn)為是西周與東周之交，有人認(rèn)為西漢和東漢尚屬于奴隸制時(shí)代，更有甚者將二者分界定在隋唐時(shí)期。各學(xué)派各持己見，莫衷一是。郭沫若先生通過對(duì)井田制的興廢、殷周人殉的史實(shí)、奴隸與農(nóng)奴的區(qū)分、漢代政權(quán)的實(shí)質(zhì)，以及古文字的發(fā)展等眾多的關(guān)鍵問題進(jìn)行深入研究，先后撰寫出本書所收入的十余篇文章，以資料的翔實(shí)性，論證的嚴(yán)密性和推理的科學(xué)性力駁眾說，將中國古代史上奴隸制與封建制的分界確定在春秋與戰(zhàn)國之交。本書不僅為后來的史學(xué)研究在認(rèn)識(shí)上開辟了新的局面，同時(shí)在方法上提供了科學(xué)的范例，從而也奠定了郭沫若先生在史學(xué)史上的重要地位。作者簡(jiǎn)介：郭沫若（1892-1978），著名作家，詩人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，四川樂山人。1914年初抵日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝活動(dòng)。1921年與郁達(dá)夫、成仿吾等組織創(chuàng)造社，出版第一部詩集《女神》。1928年起旅居日本，從事中國古代史和甲骨金文研究。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后回國從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)，其間創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》等著名歷史劇及大量詩文。建國后繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國科學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、中國文聯(lián)主席等職。有《郭沫若全集》38卷行世。

　　郭沫若（1892～1978）， 現(xiàn)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。四川省樂山縣沙灣鎮(zhèn)人。原名郭開貞，乳名文豹，號(hào)尚武，筆名除郭沫若外，還有郭鼎堂、石沱、麥克昂、高汝鴻、杜□、易坎人等。生平事略　1892年11月16日，郭沫若出生于一個(gè)地主兼商人的家庭。父親郭朝沛，是一個(gè)有實(shí)業(yè)家手腕的精明商人。母親杜遨貞，是一個(gè)沒落的官宦人家的女兒，資質(zhì)聰明，嗜好文學(xué)，平時(shí)讀彈詞，說佛偈。郭沫若童年時(shí)，母親就教他背誦唐詩。郭沫若說："我之所以傾向于詩歌和文藝，首先給予了我以決定的影響的就是我的母親。"他把幼時(shí)暗誦的唐人絕句稱作是他"所受的詩教的第一課"（《如何研究詩歌與文藝》）。1897年春，郭沫若開始受家塾教育，白天讀經(jīng)，晚上讀詩。在唐詩中，他喜歡王維、孟浩然、李白、柳宗元，而不喜歡杜甫和韓愈。1900年庚子事變后，家塾教育逐漸有所革新，于四書五經(jīng)及唐宋詩文外，還講授新學(xué)課本和筆算數(shù)學(xué)。這時(shí)大哥郭開文（橙塢）在成都東文學(xué)堂讀書，不斷把《啟蒙畫報(bào)》、《經(jīng)國美談》、《新小說》、《浙江潮》等書刊寄到家塾來。這些書刊開闊了他的視野，培植了他的民主意識(shí)。郭開文后來還給他灌輸了一些"富國強(qiáng)兵"、"實(shí)業(yè)救國"的思想，并且動(dòng)員他東渡日本去求學(xué)。1906年春，郭沫若到嘉定府樂山縣高等小學(xué)讀書。雖然學(xué)校當(dāng)局昏庸腐敗，但帥平均的《讀經(jīng)講經(jīng)》課，通過對(duì)古文、今文《尚書》真?zhèn)蔚谋嫖?，激發(fā)了他對(duì)舊學(xué)的喜愛，養(yǎng)成了他日后愛考證、好翻案的脾氣。1907年秋，郭沫若升入嘉定府中學(xué)堂。這期間除讀梁?jiǎn)⒊g的《意大利建國三杰傳》，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、《群學(xué)肄言》外，開始大量閱讀林琴南的翻譯小說。林譯的英國作家司各特的《撒克遜劫后英雄略》（今通譯《艾凡赫》）的濃厚的浪漫主義精神，給予他很大啟示，對(duì)他后來的文學(xué)傾向有重要影響。此外，閱讀《史記》也給予他豐厚的思想營養(yǎng)和文學(xué)營養(yǎng)。