中國(guó)近代思維的挫折

　　《中國(guó)近代思維的挫折》以極其寬廣的視野，描繪出從王陽(yáng)明、經(jīng)過(guò)泰州學(xué)派、到李卓吾的所謂“王學(xué)左派”的中國(guó)近代思想史的展開(kāi)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)與思想運(yùn)動(dòng)的活潑氣息，并指出這個(gè)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了近代市民意識(shí)的萌芽。與此同時(shí)，《中國(guó)近代思維的挫折》又向我們描繪出了一幅這些新生事物由于過(guò)早出現(xiàn)的緣故，最終毫無(wú)意義地遭受了“挫折”的圖畫(huà)。在日本，《中國(guó)近代思維的挫折》作為在中國(guó)思想史研究中最早提出中國(guó)“近代”問(wèn)題的具有劃時(shí)代意義的研究著作，是研究中國(guó)思想史的日本學(xué)者的必讀文獻(xiàn)：亦是在二戰(zhàn)后最早對(duì)戰(zhàn)前日本的歷史學(xué)觀進(jìn)行反省的同時(shí)，對(duì)所謂“亞洲停滯論”這個(gè)戰(zhàn)后歷史學(xué)界的重要課題展開(kāi)研究的第一本重要著作。實(shí)際上，二戰(zhàn)后的日本對(duì)中國(guó)近代思想的研究，就是從《中國(guó)近代思維的挫折》開(kāi)始的。

　　島田虔次，日本廣島縣人，歷任東方文化研究所助教，東海大學(xué)預(yù)科教授，京都大學(xué)副教授、教授、名譽(yù)教授（退休后）。日本學(xué)士院院士。在日本及世界學(xué)術(shù)界被公認(rèn)為是東洋史、東洋思想史，特別是中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和泰斗之一。相關(guān)圖書(shū)最后的儒家：梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難洪業(yè)：清朝開(kāi)國(guó)史向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子：內(nèi)篇分析中國(guó)人的幸福觀競(jìng)爭(zhēng)話語(yǔ)：明清小說(shuō)中的正統(tǒng)性、本真性及所生成之意義閨塾師：明末清初江南的才女文化中華帝國(guó)的法律向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子（內(nèi)篇分析）先賢的民主－杜威、孔子與中國(guó)民主之希望中國(guó)現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義（1900-1950）中國(guó)食物危險(xiǎn)的愉悅：20世紀(jì)上海的娼妓問(wèn)題與現(xiàn)代性中國(guó)政治五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方胡適與中國(guó)的文藝復(fù)興：中國(guó)革命中的自由主義（1917-1937）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源孔子：即凡而圣轉(zhuǎn)變的中國(guó)：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限經(jīng)學(xué)、政治和宗族：中華帝國(guó)晚期常州今文學(xué)派研究中國(guó)社會(huì)史中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆