比較文化社會(huì)學(xué)的再思考：法國(guó)和美國(guó)的評(píng)價(jià)模式庫(kù)

　　文化社會(huì)學(xué)－對(duì)比研究。本書(shū)為理解不同民族國(guó)家之間的文化差異提供了一個(gè)全新、有力的理論框架。本書(shū)以法國(guó)和美國(guó)為重點(diǎn)，分析了兩種不同文化的人們?cè)鯓永妹褡宓暮涂缑褡宓脑u(píng)價(jià)模式庫(kù)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德倫理和審美。本書(shū)為理解不同民族國(guó)家之間的文化差異提供了一個(gè)全新、有力的理論框架。本書(shū)以法國(guó)和美國(guó)為重點(diǎn)，分析了兩種不同文化的人們?cè)鯓永妹褡宓暮涂缑褡宓脑u(píng)價(jià)模式庫(kù)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德倫理和審美問(wèn)題做出了自己的判斷。書(shū)中分析利用了11名法國(guó)和美國(guó)研究人員的8件個(gè)案的研究成果。這些研究人中花費(fèi)了數(shù)年時(shí)間進(jìn)行合作，研究對(duì)比了兩國(guó)的體系。課題涉獵廣泛，同時(shí)還比較了個(gè)人如何利用現(xiàn)有的文化工具來(lái)回答疑問(wèn)，諸如種族是否平等？什么是性騷擾？當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值何在？新聞工作者慶當(dāng)保持中立嗎？環(huán)境保護(hù)如何與經(jīng)濟(jì)要求保護(hù)協(xié)調(diào)？怎樣使私人利益有利于公共利益？這種比較方法超越了在刻畫(huà)民族性格上的簡(jiǎn)單化的模式，它提供的真知灼見(jiàn)不僅使社會(huì)學(xué)家，而且使政治學(xué)和人類(lèi)學(xué)家受益匪淺。<

　　米歇爾·拉蒙（MicheleLamont），普林斯頓大學(xué)教授，著有《金錢(qián)、道德和舉止：法國(guó)和美國(guó)的上層中產(chǎn)階級(jí)文化》（1962），《工人的尊嚴(yán)：道德和種族、階段和公民的界限》（2000）。編有：《培育差異：象征界線(xiàn)與不平等的產(chǎn)生》（1992，合編），《種族的文化疆域：黑白的界限》（1999）。勞倫·泰弗諾（LaurentThevenot），巴黎社會(huì)高等研究院教授，政治與道德社會(huì)學(xué)中心主任。著有：《經(jīng)濟(jì)條約》（1986），《工作中的公正與正義》（1989，合著），《行動(dòng)中的客體》（1993，合著），《社會(huì)中的認(rèn)知與信息》（1997，合著）。