存在與第一哲學(xué)：西方古典形而上學(xué)史研究

導(dǎo)言 論形而上學(xué)的意義
一、形而上學(xué)的一般概念
二、形而上學(xué)的對象
三、形而上學(xué)的任務(wù)
四、形而上學(xué)的方法
五、形而上學(xué)的意義及其時代性
第一章 形而上學(xué)的確立
第一節(jié) 巴門尼德的存在學(xué)說
一、巴門尼德的存在學(xué)說
二、蘇格拉底哲學(xué)在形而上學(xué)意義形成中的諸多貢獻(xiàn)
三、柏拉圖的理念學(xué)說
第二節(jié) 形而上學(xué)意義的確立
一、亞里士多德第一哲學(xué)的主題和學(xué)科的地位
二、第一哲學(xué)的對象及其內(nèi)在矛盾
三、關(guān)于實(shí)體的認(rèn)識理論和認(rèn)識方法
第三節(jié) 形而上學(xué)對象研究的深入化
一、關(guān)于上帝存在的證時
二、實(shí)在論與唯名論關(guān)于一般和個別的觀點(diǎn)
第四節(jié) 簡短的評語
第二章 形而上學(xué)的危機(jī)
第一節(jié) 近代哲學(xué)的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向
一、所謂“認(rèn)識論轉(zhuǎn)向”
二、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的分化及其對立
第二節(jié) 唯理論和完成形而上學(xué)任務(wù)的努力
一、笛卡爾的認(rèn)識理論
二、斯賓諾莎的認(rèn)識理論
三、萊布尼茨的認(rèn)識理論
第三節(jié) 形而上學(xué)意義的根本動搖
一、唯理論的困境
二、經(jīng)驗(yàn)論對唯理論、形而上學(xué)的否定
第四節(jié) 由近代早期形而上學(xué)走向康德形而上學(xué)
一、堅信理性之光
二、形而上學(xué)發(fā)現(xiàn)了人
三、小結(jié)
第三章 形而上學(xué)的挽救
第一節(jié) 康德形而上學(xué)的提出和基礎(chǔ)
一、“批判哲學(xué)”或“先驗(yàn)哲學(xué)”的提出
二、在人類學(xué)的基礎(chǔ)上重建形而上學(xué)
第二節(jié) 康德的形而上學(xué)體系
一、康德的自然形而上學(xué)
二、康德的道德形而上學(xué)
第三節(jié) 康德實(shí)現(xiàn)形而上學(xué)意義轉(zhuǎn)換的必然性和內(nèi)涵
一、形而上學(xué)意義轉(zhuǎn)換的必然性和內(nèi)涵
二、康德形而上學(xué)的得失
第四章 形而上學(xué)的復(fù)辭
第一節(jié) 形而上學(xué)復(fù)辟的條件和基礎(chǔ)
第二節(jié) 形而上學(xué)的初步復(fù)辟
第三節(jié) 黑格爾哲學(xué)對形而上學(xué)的復(fù)辟
結(jié)束語
主要參考文獻(xiàn)
后記