神話與政治之間：學(xué)術(shù)前沿

序 言…………………………………………………………1
一段旅程的片斷編織友誼…………………………………………………… 3抹卻距離……………………………………………………10愛(ài)的問(wèn)題：擺脫自身………………………………………13友誼的織體…………………………………………………14一段路程的各階段…………………………………………17研究希臘宗教的積極性……………………………………18沒(méi)有一把理解人類的“萬(wàn)能鑰匙”………………………19宗教的地位…………………………………………………21一個(gè)新的研究領(lǐng)域：形象的象征角色……………………24希臘學(xué)研究的現(xiàn)狀…………………………………………25全國(guó)科學(xué)研究中心的研究者………………………………28希臘，昨天與今天…………………………………………35從另一個(gè)到同一個(gè)…………………………………………41殺人的眼睛…………………………………………………44自身的制造…………………………………………………46眼中的死亡…………………………………………………58希臘人的教訓(xùn)………………………………………………58神圣的幻覺(jué)，世俗的幻覺(jué)…………………………………61戈耳工-包珀,或者戈耳工與性……………………………65頭發(fā)的作用…………………………………………………67令人擔(dān)憂的奇特性…………………………………………74作為總結(jié)：死亡的女性化…………………………………77宗教，科學(xué)的對(duì)象？………………………………………79方法的問(wèn)題…………………………………………………91
歷史心理學(xué)與歷史人類學(xué)閱讀邁耶松……………………………………………… 123為了一種歷史心理學(xué)…………………………………… 123《心理學(xué)功能與作品》………………………………… 129未完成與構(gòu)建…………………………………………… 135伊尼亞斯·邁耶松的“目光”………………………… 141歷史心理學(xué)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)………………………………… 148儒勒·勒納爾作品中個(gè)人的面貌……………………… 167關(guān)于《古代希臘的人類學(xué)》…………………………… 172路易·熱爾奈的《沒(méi)有奇跡的希臘人》……………… 178希臘人…………………………………………………… 185在世俗與神圣之間……………………………………… 190一種存在于世的特殊風(fēng)格……………………………… 197
理性，希臘理念昨天和今天的理性……………………………………… 215希臘的信仰與理念形式………………………………… 222信仰的方式……………………………………………… 223宗教在社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中的介入………………………… 228理性思想的降臨………………………………………… 238理性與政治……………………………………………… 249
神 話 學(xué)神話學(xué)問(wèn)題……………………………………………… 261希臘眾神的長(zhǎng)命………………………………………… 267主要的大神……………………………………………… 267萬(wàn)神殿中的其他神明…………………………………… 270一種無(wú)處不在的神圣…………………………………… 272宇宙起源論……………………………………………… 274神的譜系………………………………………………… 296普羅米修斯……………………………………………… 307俄狄浦斯………………………………………………… 315達(dá)那伊得斯的懲罰……………………………………… 321弒母的傳說(shuō)……………………………………………… 325污濁的危險(xiǎn)與美德……………………………………… 330真理的大師……………………………………………… 333神話的反思……………………………………………… 338
形象、想像、想像力從看不見(jiàn)之物的現(xiàn)實(shí)化到表象的模仿………………… 345希臘范本………………………………………………… 345古代偶像：木刮偶像…………………………………… 348形象與禮儀行為………………………………………… 351形象與象征物…………………………………………… 353形象、神廟，公開(kāi)性…………………………………… 356軀體的形象……………………………………………… 357死亡的形象……………………………………………… 360形象化和形象…………………………………………… 364潘多拉的相像…………………………………………… 383正面而視………………………………………………… 402在他人的目光下………………………………………… 410
論 悲 劇一種城邦的戲劇………………………………………… 415悲劇實(shí)驗(yàn)………………………………………………… 417狄俄尼索斯的微笑著的面具…………………………… 418面對(duì)面的神……………………………………………… 420虛構(gòu)的意識(shí)……………………………………………… 422城市中的戲劇…………………………………………… 428俄狄浦斯，我們的同時(shí)代人？………………………… 430赫克托耳的悲劇………………………………………… 462《獨(dú)眼巨人》：在《奧德賽》和《酒神女祭司》之間 473悲劇的現(xiàn)實(shí)性？………………………………………… 478悲劇本體………………………………………………… 484
必死性，不朽性阿喀琉斯的“漂亮的死”……………………………… 497神圣之軀，不朽之軀…………………………………… 509神圣的輝煌……………………………………………… 516靈魂：軀體的重影或是神明的反映？………………… 523斯多噶派的時(shí)間，人的時(shí)間…………………………… 534
政治：之內(nèi)之外法國(guó)共產(chǎn)黨與阿爾及利亞革命………………………… 539民族解放陣線的文件…………………………………… 542敘利亞與黎巴嫩………………………………………… 546索爾邦文學(xué)系支部的信………………………………… 551維克托·勒杜克：一個(gè)積極分子的肖像……………… 564六八年五月……………………………………………… 570共產(chǎn)主義的黑洞………………………………………… 575多神論、一神論和民主………………………………… 5791940年：老惡魔………………………………………… 583哥白尼街事件…………………………………………… 585
巴黎—莫斯科對(duì)法國(guó)斯大林主義的思考……………………………… 589格魯吉亞的蘇格拉底…………………………………… 598莫斯科之遇……………………………………………… 605代價(jià)……………………………………………………… 606“他們的生活，就是他們的饑餓”…………………… 607當(dāng)前時(shí)刻………………………………………………… 610非理性的浪潮…………………………………………… 612當(dāng)有人敲門(mén)時(shí)…………………………………………… 616但是，事實(shí)上，宗教是什么呢？……………………… 617宗教與社會(huì)生活………………………………………… 619對(duì)極權(quán)主義的抵抗……………………………………… 621可憎的雪人……………………………………………… 624共產(chǎn)黨的信徒…………………………………………… 625債務(wù)與意義……………………………………………… 626
資料來(lái)源………………………………………………… 628