中國(guó)傳統(tǒng)文化精神

　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，現(xiàn)代化與全球化作為世界性景觀(guān)，在廣度與深度上得到前所未有的開(kāi)展，不同國(guó)家、民族、地區(qū)之間的文明或文化的對(duì)話(huà)與交流空前發(fā)達(dá)?，F(xiàn)代化與全球化，對(duì)話(huà)與交流，這兩個(gè)方面交互為用，彼此促進(jìn)，使得當(dāng)今世界正在變成一個(gè)眾聲喧嘩的“地球村”。沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家或民族能夠或者愿意真正置身于這一進(jìn)程之外。但是，文化生存的憂(yōu)慮卻始終存在，而且變得日益彰顯。超于物質(zhì)沖突之上或混融于物質(zhì)沖突之中的文化齪齲，總是提示著文化危機(jī)意識(shí)。對(duì)中國(guó)而言，文化創(chuàng)新訴求正是文化危機(jī)意識(shí)的集中體現(xiàn)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的實(shí)踐性反思，從屬于文化創(chuàng)新訴求。追溯以往，不難看到，這種訴求可謂由來(lái)已久。一個(gè)民族的文化生存，不僅要通過(guò)與異質(zhì)的他者對(duì)話(huà)來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)，而且還要通過(guò)與自身的歷史對(duì)話(huà)來(lái)獲得身份的認(rèn)同和“根”的感覺(jué)。當(dāng)我們開(kāi)展著“中國(guó)傳統(tǒng)文化精神”這一課題的時(shí)候，我們清晰地感受到來(lái)自這兩個(gè)方面的強(qiáng)烈需要。這是一個(gè)關(guān)乎華夏民族永恒福祉和文化生存的重大問(wèn)題。

暫缺《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》作者簡(jiǎn)介