中國園林文化史

　　這是一本篇幅不算太小、內(nèi)容又很駁雜的書，但大致的意思卻可以概括得很簡單：第一，中國古代文化是個完整的體系，盡管人們擷取的往往只是其中的片玉、一枝，但它們原本無不是與昆山和鄧林連在一起。比如書中提到的漢代不足方寸的肖形印、鋪天蓋地的畫像磚、色調(diào)艷麗的唐三彩、潔如冰雪的唐代白瓷、晉人的“手談”、宋人的“分茶”、古董書畫、琴棋詩酒、原始宗教、先秦諸子、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)……，按照舊日的常例，所有這些或必劃入形而下的“器”，或唯歸在形而上的“道”，但實際上，其間未必總是隔著重山遠(yuǎn)水，它們與園林也都不僅有著現(xiàn)象上的關(guān)聯(lián)。第二，中國古典園林的面目受到中國古代社會形態(tài)的基本特點和歷史進(jìn)程的嚴(yán)格制約，哪怕是極微末的疊山理水技巧，或是一件淡淡的盆景、一曲短短的欄桿、一張小小的明式椅……，它們每一步的演變都無不可以在政治、哲學(xué)、藝術(shù)的眾多領(lǐng)域，直至整個社會文化體系的發(fā)展和命運(yùn)中看到必然的原因。如果對這兩點的敘說難以差強(qiáng)人意，那么不論作者如何比前人更清晰地描繪出歷代園林的形貌，本書都應(yīng)該說是失敗的；反之，若幸而能使讀者透過園林的山池亭臺看到它后面的深廣背景，則書中固然處處難掩淺陋，但其盡管拙樸，卻并不多見于世的方法就仍然值得嘗試。作者簡介：王毅，1954年生，1982年畢業(yè)于中國人民大學(xué)中文系?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究人員兼中國社會科學(xué)院文學(xué)所《文學(xué)遺產(chǎn)》編審，曾發(fā)表中國史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)民間宗教、古典園林、造型藝術(shù)、“文化大革命”研究等方面的著述多種。近年來主要從事對中國專制社會晚期形態(tài)的研究，有關(guān)撰述的內(nèi)容包括：中國皇權(quán)社會的法律制度、法權(quán)關(guān)系、官吏行政體制、政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)及其法理、城市經(jīng)濟(jì)體制、賦稅體制及其法理等一系列制度形態(tài)與憲政政體的根本分野。目錄：第一編中國古典園林發(fā)展要略 第一章“上古園林”與先民的原始崇拜第一節(jié)靈臺 第二節(jié)靈沼 第三節(jié)靈囿、苑林 第四節(jié)“上古園林”概貌及其意義和影響 第二章兩周園林 第—節(jié)由娛神到娛人 第二節(jié)建筑美學(xué)中的天國與塵世 第三節(jié)山水之美與人格之美第三章秦漢園林 第一節(jié)統(tǒng)一大帝國的藝術(shù)象征 第二節(jié)秦漢時期的宇宙觀與園林、建筑的藝術(shù)風(fēng)格 第三節(jié)漢代藝術(shù)風(fēng)格概說——籠蓋宇宙的氣魄和力量第四章魏晉南北朝園林 第一節(jié) 西漢宮苑的余緒——東漢至南北朝時期的皇家園林 第二節(jié)士人園林的勃興 第五章隋、初盛唐園林第一節(jié)皇家園林第二節(jié)士人園林第三節(jié)初盛唐藝術(shù)及漢唐風(fēng)貌同異概說 第六章中唐至兩宋園林第一節(jié)“壺中天地”——中國古典園林在中唐以后的基本空間原則第二節(jié)中晚唐時期園林藝術(shù)技巧在“壺中”的全面發(fā)展第三節(jié)宋代園林的典型意義之一——“壺中”無比精美的景觀體系 第七章明清園林第一節(jié)從“壺中天地”到“芥子納須彌”第二節(jié)“九州清晏”——皇家宮苑的回光返照第三節(jié)明清園林藝術(shù)技巧——“芥子納須彌”的種種手段第二編中國封建社會形態(tài)的特點與中國古典園林發(fā)展的歷史成因 第八章為中國封建社會形態(tài)特點所決定的士大夫階層與集權(quán)制度的關(guān)系 第九章士大夫出處仕隱的矛盾與隱逸文化的發(fā)展第一節(jié)矛盾在春秋戰(zhàn)國時期的提出與兩漢時期的醞釀第二節(jié)隱逸文化在魏晉南北朝時期由探索到全面發(fā)展的過程第三節(jié)仕隱出處間的平衡關(guān)系在初盛唐時的成熟及其對園林發(fā)展的影響 第四節(jié)“中隱”——中唐士人痛苦的再創(chuàng)造 第五節(jié)兩宋土人對“中隱”的服膺和弘揚(yáng) 第六節(jié)久已孕育的蛻變第十章園林——隱逸文化最基本的載體 第三編“天人之際”的宇宙觀與中國古典園林的境界 第十一章“天人之際”成為中國古代哲學(xué)主題的原因第十二章中國古典園林的四重境界 第一節(jié)無限廣大和涵蘊(yùn)萬物的宇宙模式 第二節(jié)無我之境——園林景觀與宇宙的融合 第三節(jié)有我之境——審美者與園林、宇宙的融合第四節(jié)和諧而永恒的宇宙韻律 第四編土大夫人格的完善與中國古典園林所起的作用 第十三章中匡封建社會形態(tài)的特點與士大夫人格完善的意義第十四章中國古典園林對士大夫人格完善的作用 第五編中國士大夫的思維方式與中國古典園林的“寫意”手法 第十五章“寫意”在中國古典園林中的運(yùn)用 第十六章中國士大夫思維方式的特點及其成因 第十七章“寫意”在中國士大夫文化藝術(shù)中的普遍意義第六編中國古典美學(xué)中的“中和”原則與中國古典園林的構(gòu)景藝術(shù) 第十八章“中和”——中國古典美學(xué)方法論的基本原則及其正題和反題題 第十九章“中和”在古典園林藝術(shù)中的實現(xiàn)——建立豐富、和諧、完整的景觀體系第一節(jié)中國古典園林景觀要素的分類及其組合第二節(jié)中國古典園林藝術(shù)的空間原則和手法第七編中國傳統(tǒng)文化體系的高度自我完善及其對園林文化的影響 第二十章士大夫文化藝術(shù)體系在東晉的初步確立 第二十一章宋代園林的典型意義之二——“壺中”

　　王毅（1954 —）北京人。1982年畢業(yè)于中國人民大學(xué)中文系。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究人員兼中國社會科學(xué)院文學(xué)所《文學(xué)遺產(chǎn)》編審，曾發(fā)表中國史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、民間宗教、古典園林、 造型藝術(shù)、“文化大革命”研究等方面的著述多種。近年來主要從事對中國專制社會晚期形態(tài)的研究，有關(guān)撰述的內(nèi)容包括：中國皇權(quán)社會的法律制度、法權(quán)關(guān)系、官吏行政體制、政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)及其法理、制度經(jīng)濟(jì)體制、賦稅體制及其法理等一系列制度形態(tài)與憲政政體的根本分野。