追憶：中國古典文學中的往事再現(xiàn)

　　本書是一個漢學家對中國古典文學的研究，是其基于個人感受的對中國古典詩文的印象式批評。作者從汗牛充棟的古典文獻中揀選了十余篇詩文，出其不意地將它們勾連在一起，通過精彩的閱讀、想像、分析與考證，為我們突顯了一個中國古典文學的經(jīng)典意象和根本性的母題：追憶。作為一個含蘊豐富的思想和藝術(shù)行為，追憶不僅是對往事與歷史的復現(xiàn)與慨嘆，也寄寓著儒家知識分子追求“不朽”的“本體論”的焦慮，更體現(xiàn)了“向后看”這一延續(xù)了幾千年的中國文化的傳統(tǒng)和思維模式。三聯(lián)版前言《追億》是嘗試把英語。散文。（essay）和中國式的感興進行混合而造成的結(jié)果。在我的學術(shù)著作里，無論是在中國還是在美國，這本書都產(chǎn)生了最廣泛的吸引力，這一“成功”很有意思，因為《追憶》可以說代表著在一種英語文學形式里對中式文學價值的再創(chuàng)造。英語的essay是一種頗有趣味的形式。它和現(xiàn)代中國散文有所不同：現(xiàn)代中國散文強調(diào)作者的主觀性和文體的隨意性，而英語的essay則可以把文學，文學批評以及學術(shù)研究，幾種被分開了的范疇，重新融合為一體。作為一種文學體裁的essay，必須讀起來令人愉悅：而且，既然屬于文學的一部分，它就應(yīng)該時時更新，不能只是一成不變。作為文學批評的essay，則應(yīng)該具有思辯性，至少它提出來的應(yīng)該是一些復雜的問題，這些問題的難度不應(yīng)該被簡化。作者面臨的挑戰(zhàn)是把思想納入文學的形式，使二者合而為一。最后，essay必須展示學術(shù)研究的成果。我們的學術(shù)寫作，通常喜歡使用很多的引文，很多的腳注，來展現(xiàn)學者的知識范圍。而寫一篇essay，學者必得隱藏起他的學識，對自己所要使用的材料善加選擇。上面談到的這樣一種essay是我的理想。它大概永遠不能得到完美的實現(xiàn)。《追憶》在一定程度上實現(xiàn)了這一理想，但是，我也很清楚地意識到這本書尚可進一步完善的地方。essay的本義，是“努力”或“嘗試”。每一篇essay都是一次嘗試，把那些被歷史分隔開了的領(lǐng)域重新融為一體。這一簡單而也許不可能達到的理想值得我們記在心里，因為文學創(chuàng)作、學術(shù)與思想，是可以也是應(yīng)該結(jié)合在一起的。借著這次機會，我想對那些把《追憶》帶給中國讀者的朋友表示感謝。首先要感謝的是譯者鄭學勤。翻譯者往往花費了大量時間和心血，卻很少得到感謝與承認。鄭學勤不僅準確地傳達了原文的意旨，而且也在譯文中保存了原文的文學性。如果我的著作能得到中國讀者的喜愛，很大程度上都要歸功于它們的翻譯者，而在這一方面，...[更多內(nèi)容]

　　宇文所安，又名斯蒂芬·歐文。1946年生于美國密蘇里州圣路易斯市，長天美國南方小城。1959年移居巴爾的摩 。在巴爾的摩公立圖書館里沉湎于詩歌閱讀，并初次接觸中國詩，雖然中是中文翻譯，但他迅速決定與其發(fā)生戀愛，至今猶然。1972年獲耶魯大學東亞系博士學位，隨既執(zhí)教耶魯大學。二十年后應(yīng)聘哈佛，任教東亞系，比較文學系，現(xiàn)為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授。有著作數(shù)種，論文多篇。其人也，性樂煙酒，心好詩歌。簡脫不持儀形，喜徘諧。自言其父嘗憂其業(yè)中國詩無以謀生，而后竟得自立，實屬僥幸爾。