儒學的歷史文化功能：以中古士族現(xiàn)象為個案

　　本書認為夏、商、周三代屬于社會組織系統(tǒng)與國家組織系統(tǒng)二元合一的基本結(jié)構(gòu)，在此基礎上形成的儒學其基本精神在于以自然形成的文化秩序規(guī)范一切，將政治運作及其過程置于文化價值理想的指導之下。周秦之變以后，該結(jié)構(gòu)分裂為state與society二元分立且矛盾對抗的結(jié)構(gòu)，儒生執(zhí)著于王道理想與三代情結(jié)進行社會整合，政治上發(fā)揮批判調(diào)整的功能。 書中特別將這一理論分析框架運用于中古士族的個案研究，描述分析了南朝玄學士族“保江東以存中國之統(tǒng)”、北朝經(jīng)學士族憑借儒學文化的價值原則通過家庭人倫與典章制度制約、統(tǒng)攝胡族統(tǒng)治政治活動“以夏變夷”的具體活動及深刻意義。 今天，幾乎每個人都對儒學有自己的印象和看法。這些印象和看法究竟對還是不對？《儒學的歷史文化功能》應該是一個不錯的參照。

　　陳明，1962年生于湖南長沙。1982年株洲師范中文大專班畢業(yè)；1989年山東大學哲學系碩士畢業(yè)；1992年中國社科院研究生院博士畢業(yè)。中國社科院宗教所儒教室副研究員。1994年創(chuàng)辦學術輯刊《原道》；2002年創(chuàng)辦網(wǎng)站；2004年主編“原道文叢”。出版有《浮生論學》、《儒者之維》等。