仁學(xué)解釋學(xué)：孔孟倫理學(xué)結(jié)構(gòu)分析

定　價：￥35.00

作　者：	李幼蒸著
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項：	朗朗書房中國當(dāng)代學(xué)術(shù)思想文庫第一輯
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787300056968	出版時間：	2004-07-01	包裝：	膠版紙
開本：	23cm	頁數(shù)：	463	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《仁學(xué)解釋學(xué)：孔孟倫理學(xué)結(jié)構(gòu)分析》以仁學(xué)和儒學(xué)相對比，用“仁學(xué)”一詞專指孔孟倫理學(xué)，以區(qū)分于古代儒教經(jīng)學(xué)和宋明理學(xué)。全書依據(jù)現(xiàn)代理論觀念對仁學(xué)的結(jié)構(gòu)、意義和功能提出了全新的解釋，目的在于克服歷來對孔孟學(xué)研究中存在的片面理解，以期較準(zhǔn)確地提示原始仁學(xué)的肌理及其歷史的和現(xiàn)代的意涵。作者本著40余年研究中西方中哲和現(xiàn)代西方理論的經(jīng)驗在《仁學(xué)解釋學(xué)：孔孟倫理學(xué)結(jié)構(gòu)分析》中提出的倫理學(xué)立場，在認識論上不同于以下西方主流論立場：極端相對主義、虛無主義、形而上學(xué)和超越性信仰。作者認為，中國歷史上形成的經(jīng)驗理性主義仁學(xué)傳統(tǒng)，經(jīng)過解釋學(xué)和符號學(xué)方法論的讀解后，有可能成為普適于現(xiàn)代人類的基本倫理學(xué)范型之一。

作者簡介

　　李幼蒸，旅美學(xué)人，中國社會科學(xué)院世界比較文明研究中心特約研究員，國際符號學(xué)學(xué)會理事，國際中西哲學(xué)比較研究學(xué)會顧問?！≈饕鳎骸稓v史符號學(xué)》、《形上邏輯和本體虛無：現(xiàn)代德法倫理學(xué)認識論研究》、《中國倫理學(xué)原型的結(jié)構(gòu)》；主要譯作《哲學(xué)主要趨向》、《野性的思維》等。

圖書目錄

序言
引論：什么是仁學(xué)
上編：春秋孔學(xué)和仁學(xué)的形成
A 仁學(xué)和基本倫理學(xué)模型
第一章基本倫理模型
第二章仁學(xué)作為基本倫理學(xué)
B 仁學(xué)的構(gòu)成
第三章孔子倫理學(xué)的定
第四章仁學(xué)的實踐和功能
C 仁學(xué)實踐區(qū)段和選擇指令句例型分類
第五章仁學(xué)實踐學(xué)的結(jié)構(gòu)
第六章仁學(xué)指令句例型分類（1）：仁（基本價值）
第七章仁學(xué)指令句例型分類（2）：禮（實踐途徑）
第八章仁學(xué)指令句例型分類（3）：德（品德修養(yǎng)）
第九章仁學(xué)指令句例型分類（4）：學(xué)（智慧手段）
第十章仁學(xué)指令句例型分類（5）：志（意志方向）
D 《論語》的解釋學(xué)
第十一章《論語》讀解的結(jié)構(gòu)分析
第十二章《論語》思想的認識論前提
第十三章仁學(xué)的君子學(xué)
下編戰(zhàn)國孟學(xué)和仁學(xué)的完成
引言仁學(xué)和先秦倫理學(xué)
E 先秦倫理思想和仁學(xué)對話場
第一章先秦倫理學(xué)三極對話場結(jié)構(gòu)
第二章道家本體虛無論
第三章法家權(quán)力哲學(xué)
第四章法家的道學(xué)基礎(chǔ)
第五章法家權(quán)術(shù)心理學(xué)
F 孟子士學(xué)和仁學(xué)的展開
第六章仁學(xué)政治倫理學(xué)的定位
第七章孟子倫理實踐學(xué)的理論化發(fā)展
第八章孟子選擇指令句例型分類（1）基本價值（仁義與利暴）
第九章孟子選擇指令句例型分類（2）政治價值（王道與霸道）
第十章孟子選擇指令句例型分類（3）理據(jù)象征（形象范疇）
第十一章孟子選擇指令句例型分類（4）士學(xué)精神（二元對決）
第十二章誠學(xué)的定位
G 仁學(xué)的實踐論結(jié)構(gòu)主義
引言：基本倫理學(xué)模型的應(yīng)用
第十三章先秦倫理思想的認識論結(jié)構(gòu)
第十四章歷史解釋學(xué)和仁學(xué)結(jié)構(gòu)化實踐
第十五章仁學(xué)解釋學(xué)和實踐結(jié)構(gòu)主義
參考書目