弗洛伊德和馬克思

　　董秋斯（1899-1969），原名紹明，筆名求思等。文學(xué)翻譯家。河北靜海（今屬天津）人。1926年畢業(yè)于燕京大學(xué)文學(xué)院文理科。同年底參加北伐戰(zhàn)爭，任《血路》月報(bào)主編。1930年參加左聯(lián)和社聯(lián)的發(fā)起工作，并任《國際》月刊主編。1945年參與組織中國民主促進(jìn)會(huì)，并任《民主》周刊編委。1946年加入中國共產(chǎn)黨。新中國成立后，歷任上海翻譯工作者協(xié)會(huì)主席、《翻譯》月刊主編、中國作協(xié)編審、《世界文學(xué)》副主編。主要譯著有《戰(zhàn)爭與和平》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《馬背上的水手——杰克·倫敦傳》、《弗洛伊德和馬克思》、《高原牛的家》、《士敏土》、《安靜的森林》等。本書嘗試說明人的主觀生活（如弗洛伊德所描寫的）與經(jīng)濟(jì)過程的客觀世界（它的發(fā)展規(guī)律是馬克思主義所考察過的）這兩者之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義的辯證唯物論，看似不相干，甚至似乎是矛盾的學(xué)說，其實(shí)是有內(nèi)在的一致性的。弗洛伊德的精神分析學(xué)說是一種純實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，在觀點(diǎn)上是辯證唯物論的，因此它能補(bǔ)充并闡明馬克思主義的重要結(jié)論。精神分析學(xué)與馬克思主義形成辯證的對(duì)立，統(tǒng)一起來，人類行為才能得到適當(dāng)?shù)拿鑼?。本書為馬克思主義者對(duì)于精神分析學(xué)，精神分析學(xué)者對(duì)于馬克思主義，以及一般人對(duì)于這兩種學(xué)說之更精密的研究，提供了一個(gè)先例。正如引言所指出的：“關(guān)于奧茲本先生，我們可以毫不夸張地說，即使他不曾解決于馬克思主義與精神分析學(xué)之間的關(guān)系的問題，他的輝煌的貢獻(xiàn)便是他已經(jīng)提出了這個(gè)問題。”

　　董秋斯（1899-1969），原名紹明，筆名求思等。文學(xué)翻譯家。河北靜海（今屬天津）人。1926年畢業(yè)于燕京大學(xué)文學(xué)院文理科。同年底參加北伐戰(zhàn)爭，任《血路》月報(bào)主編。1930年參加左聯(lián)和社聯(lián)的發(fā)起工作，并任《國際》月刊主編。1945年參與組織中國民主促進(jìn)會(huì)，并任《民主》周刊編委。1946年加入中國共產(chǎn)黨。新中國成立后，歷任上海翻譯工作者協(xié)會(huì)主席、《翻譯》月刊主編、中國作協(xié)編審、《世界文學(xué)》副主編。主要譯著有《戰(zhàn)爭與和平》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《馬背上的水手：：杰克·倫敦傳》、《弗洛伊德和馬克思》、《高原牛的家》、《士敏土》、《安靜的森林》等。