沉船

　　羅賓德羅那特·泰戈?duì)柺怯《戎娙?、作家和哲學(xué)家；而且在音樂和繪畫方面也有一定的成就。他于一八六一年生于孟加拉一婆羅門地主家庭，一八七七年到英國學(xué)習(xí)法律，但不久棄學(xué)歸國，經(jīng)營其父遺產(chǎn)，并開始從事文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作活動。他一生共寫了五十多部詩集，二十多部劇本，十二部中篇和長篇小說，一百余篇短篇小說及其它著作（包括哲學(xué)著作和各種論文集）達(dá)四十卷。哲學(xué)著作以《生之體現(xiàn)》最為重要，該書比較全面地反映了傳統(tǒng)的印度哲學(xué)思想。詩集最著名的有《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》等。泰戈?duì)栐谝痪乓蝗辏饕云湓娂都村壤?，獲得諾貝爾文學(xué)獎。戲劇較重要的有《郵局》、《紅色夾竹桃》等。他的作品主要用孟加拉文寫成，其中大部分由他本人譯成英文。泰戈?duì)栐谟《认碛袠O高的聲譽(yù)。泰戈?duì)栯m自幼接受西方資產(chǎn)階級教育，但在宗教、哲學(xué)、社會思想等方面仍具有濃厚的東方色彩。他十分崇拜古印度詩人迦梨陀娑，對古印度梵文文獻(xiàn)相當(dāng)熟悉。對于西方文明，他一方面贊賞其完成實(shí)際工作的能力，同時又頗惡其精神空虛。他顯然完全接受性善說觀點(diǎn)，視幼小男女天真無邪的心靈至為可愛和可貴，切望人人都保有赤子之心。他主張?zhí)耢o、淡泊的生活，反對激情；主張人與人和睦相處、彼此相愛相助，樹立人類為一整體的觀念，反對互相歧視、欺凌和使用暴力。在這樣一些思想支配下，他一方面對印度特有的種姓制度等不合理現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面又必然反對暴力革命，甚至對印度本身的民族解放斗爭也持否定態(tài)度，提出了于人民有實(shí)惠的社會改革更重于空洞的政治自由一類口號。泰戈?duì)柋救嗽L期致力于和平運(yùn)動。一九○一年他在圣諦尼克坦創(chuàng)辦了“和平之家”（一九二一年易名為“國際大學(xué)”），招收世界各國學(xué)生，學(xué)習(xí)有關(guān)社會改革、國際團(tuán)結(jié)及農(nóng)村建設(shè)等方面課程，所獲諾貝爾文學(xué)獎金全部用作學(xué)校經(jīng)費(fèi)，希望借此實(shí)現(xiàn)其世界和平理想。泰戈?duì)栍谝痪潘囊荒耆ナ??！冻链肥翘└隊(duì)栞^早的一部作品，寫于一九○二年，先于一九○三年四至六月在孟加拉《班加·達(dá)遜日報》上連載發(fā)表，至一九○六年始以單行本出版。《沉船》的整個故事寫了納里納克夏和卡瑪娜這對無比虔誠、無比善良的年輕夫妻的悲歡離合。從這點(diǎn)看，頗似我國的傳奇。但《沉船》決非一個簡簡單單的、意在勸善儆惡的傳奇故事?！冻链饭适轮械呐既浑H遇，在泰戈?duì)柕墓P下顯然都表示一切為神的安排，或上帝的意旨。他有意以此來宣揚(yáng)他的宗教思想。但更重要的，我們必須看到，泰戈?duì)枌?shí)際通過這個故事全面地表達(dá)了上面所說他本人的那種人生觀和世界觀。我們看到《沉船》里所描寫的世界真可稱之為好人世界。這里每一個人都隨時全心全意在為別人著想，都不惜自我犧牲以謀求別人的幸福：安那達(dá)先生簡直完全以女兒所感受的悲歡代替了自己的感受，納里納克夏和克西曼卡瑞母子彼此的關(guān)懷和體諒達(dá)到了全然忘我的地步；漢娜麗妮在和羅梅西真誠相愛之后，盡管出現(xiàn)了重重難以破除的因誤會而產(chǎn)生的障礙，卻始終對他一往情深、無法忘懷；羅梅西在發(fā)現(xiàn)自己意外得來美麗的新娘并非自己的妻子之后，既不肯茍且從事，以假作真，又決不肯不負(fù)責(zé)任地把她拋開了事，即使自己因而受盡種種誤解和折磨亦在所不惜！更不用說還有那位“印西一帶出名的‘卡克拉巴蒂大叔’”，他和羅梅西、卡瑪娜真可謂萍水相逢，僅是在一條船上偶然相遇，但他以及他的全家馬上把解決他們的困難看作了他們?nèi)业念^等大事】甚至連這里僅有的一個壞人阿克謝，讀者也會覺得他可憐和可厭更多于可惡和可恨。很顯然，泰戈?duì)栐谶@里宣揚(yáng)的是一種以道德救世的思想，仿佛依靠人的善心，世間的種種苦難就可以解除了。書中還有作者寄予深情的兩個人物：幼小的烏梅希和卡瑪娜。烏梅希這個從小無家可歸的流浪兒，為了生存下去不可能不染上許多“不道德的”、“自私的”惡習(xí)，但當(dāng)他一旦被人收留，感受到別人給予他的溫暖的時候，他善良的天性立即充分顯露出來，完全恢復(fù)了他的純樸、可愛的本來面目。天真、憨厚、溫柔而美麗的卡瑪娜，在她認(rèn)定羅梅西就是自己的丈夫時，她是那樣逆來順受，甘愿忍受一切痛苦以求得羅梅西的幸福。而當(dāng)她獲悉和她結(jié)婚的實(shí)際并非羅梅西，卻另有其人時，她便決不肯再和他相處下去，而是毅然立即出走，到茫茫人海去尋找自己的丈夫。這無疑是泰戈?duì)栃哪恐匈t妻良母的形象。所有這些當(dāng)然都未免摻雜過多理想成分。但泰戈?duì)栆云渖朴诳坍嬊嗄晷撵`的妙筆終給我們留下了兩個令人難以忘懷的青年形象。

　　羅賓德羅那特·泰戈?duì)柺怯《戎娙?、作家和哲學(xué)家；而且在音樂和繪畫方面也有一定的成就。他于一八六一年生于孟加拉一婆羅門地主家庭，一八七七年到英國學(xué)習(xí)法律，但不久棄學(xué)歸國，經(jīng)營其父遺產(chǎn)，并開始從事文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作活動。他一生共寫了五十多部詩集，二十多部劇本，十二部中篇和長篇小說，一百余篇短篇小說及其它著作（包括哲學(xué)著作和各種論文集）達(dá)四十卷。哲學(xué)著作以《生之體現(xiàn)》最為重要，該書比較全面地反映了傳統(tǒng)的印度哲學(xué)思想。詩集最著名的有《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》等。泰戈?duì)栐谝痪乓蝗?，主要以其詩集《吉檀迦利》，獲得諾貝爾文學(xué)獎。戲劇較重要的有《郵局》、《紅色夾竹桃》等。他的作品主要用孟加拉文寫成，其中大部分由他本人譯成英文。 泰戈?duì)栐谟《认碛袠O高的聲譽(yù)。泰戈?duì)栯m自幼接受西方資產(chǎn)階級教育，但在宗教、哲學(xué)、社會思想等方面仍具有濃厚的東方色彩。他十分崇拜古印度詩人迦梨陀娑，對古印度梵文文獻(xiàn)相當(dāng)熟悉。對于西方文明，他一方面贊賞其完成實(shí)際工作的能力，同時又頗惡其精神空虛。他顯然完全接受性善說觀點(diǎn)，視幼小男女天真無邪的心靈至為可愛和可貴，切望人人都保有赤子之心。他主張?zhí)耢o、淡泊的生活，反對激情；主張人與人和睦相處、彼此相愛相助，樹立人類為一整體的觀念，反對互相歧視、欺凌和使用暴力。在這樣一些思想支配下，他一方面對印度特有的種姓制度等不合理現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面又必然反對暴力革命，甚至對印度本身的民族解放斗爭也持否定態(tài)度，提出了于人民有實(shí)惠的社會改革更重于空洞的政治自由一類口號。泰戈?duì)柋救嗽L期致力于和平運(yùn)動。一九○一年他在圣諦尼克坦創(chuàng)辦了“和平之家”（一九二一年易名為“國際大學(xué)”），招收世界各國學(xué)生，學(xué)習(xí)有關(guān)社會改革、國際團(tuán)結(jié)及農(nóng)村建設(shè)等方面課程，所獲諾貝爾文學(xué)獎金全部用作學(xué)校經(jīng)費(fèi)，希望借此實(shí)現(xiàn)其世界和平理想。 泰戈?duì)栍谝痪潘囊荒耆ナ馈?《沉船》是泰戈?duì)栞^早的一部作品，寫于一九○二年，先于一九○三年四至六月在孟加拉《班加•達(dá)遜日報》上連載發(fā)表，至一九○六年始以單行本出版。